وقوله: (الجنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ) (٣) معناه: أن شهرة السيوف والضرب بها موجب لها فكأنها معها وتحتها.
وقوله: (ما زَالَتِ المَلائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا) (٤) يحتمل وجهين: أنها أظلته لئلا تغيره الشمس إكرامًا له، والآخر وهو أظهر تزاحمها عليه للرحمة عليه والبر به.
وقوله في الهجرة: (لها ظل لم تأتِ عليه الشمس) (٥) أي: تفيء عليه، وهذا تفسير معنى الظل، والفرق بينه وبين الفيء: أن الظل ما كان من غدوة إلى الزوال مما لم تصبه الشمس، والفيء من بعد الزوال، ورجوعه إلى المشرق من المغرب مما كانت عليه الشمس قبل.
وقوله: (يَظَلُّ الرجل شاخِصًا) أي: يصير، يقال: ظللت بكسر اللَّام أفعل كذا أظل: بفتح الظاء إذا فعلته نهارًا وظلت: بالفتح والكسر. قال تعالى: ﴿ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا﴾ [طه: ٩٧] ولا يقال في غير فعل النهار، كما لا يقال باتَ إلا لفعل الليل ويقال: طفق فيهما ويكون «ظل يفعل كذا» بمعنى دام، قاله صاحب الأفعال وغيره.
وقوله: (وعلى رسول الله ثوب قد أظلَّ به) (٦) أي: جعل ليكون له ظلًا ليقيه الشمس.
(ظ ل م)
قوله: (الظُّلمُ ظُلُماتٌ يَوْمَ القِيَامَةِ) (٧) يعني: على أهله حين يسعى نور
(١) مسلم (٢٢٦٩).
(٢) البخاري (٣٠٤٥).
(٣) البخاري (٢٨١٩).
(٤) البخاري (١٢٤٤).
(٥) البخاري (٣٦١٥).
(٦) البخاري (٤٣٢٩).
(٧) البخاري (٢٤٤٧).
(٢) البخاري (٣٠٤٥).
(٣) البخاري (٢٨١٩).
(٤) البخاري (١٢٤٤).
(٥) البخاري (٣٦١٥).
(٦) البخاري (٤٣٢٩).
(٧) البخاري (٢٤٤٧).
٢ / ٣٩٩