أقول: لما كان في مطلع الحديد ذكر صفاته الجليلة؛ ومنها: الظاهر والباطن، وقال: ﴿يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾»الحديد: «٤» افتتح هذه بذكر أنه سمع قول المجادِلة التي شكت إليه ﷺ؛ ولهذا قالت عائشة -رضي الله عنها- حين نزلت: «سبحان الذي وسع سمعه الأصوات، إني لفي ناحية البيت لا أعرف ما تقول»١.
وذكر بعد ذلك قوله: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ﴾ «٧»، وهو تفصيل لإجمال قوله٢:
﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ [وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ] ٣﴾ «الحديد: ٤».
وبذلك تعرف الحكمة في الفصل بها بين الحديد والحشر، مع تآخيهما في الافتتاح بـ ﴿سَبَّحَ﴾ ٤.
١ أخرجه ابن ماجه في المقدمة «١/ ٦٧»، والإمام أحمد في المسند «٦/ ٤٦»، وأخرجه البخاري بنحوه معلقًا «٩/ ١٤٤»، وانظر: التفسير الصحيح «٤/ ٤٥٣»، وابن جرير في التفسير «٢٨/ ٥، ٦».
٢ في المطبوعة: «لقوله»، والمثبت من «ظ».
٣ ما بين المعقوفين إضافة من «ظ».
٤ نظم الدرر «٧/ ٤٧٤، ٤٧٥».
٢ في المطبوعة: «لقوله»، والمثبت من «ظ».
٣ ما بين المعقوفين إضافة من «ظ».
٤ نظم الدرر «٧/ ٤٧٤، ٤٧٥».
١٣٨