أقول: وجه اتصالها بسورة الحج: أنه لما ختمها بقوله: ﴿وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ «الحج: ٧٧»، وكان ذلك مجملًا، فصَّله في فاتحة هذه السورة، فذكر خصال الخير التي من فعلها فقد أفلح، فقال: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ «١، ٢» الآيات.
ولما ذكر [في] ٢ أول الحج قوله: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ﴾ «الحج: ٥» الآية. زاده هنا بيانًا [وإطنابًا] ٣ في قوله: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ، ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ﴾ «١٢، ١٣» الآيتان. فكل جملة أُوجِزَت هناك في القصة٤ أطنب فيها هنا.
١ في «ظ»: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ .
٢، ٣ ما بين المعقوفين إضافة من «ظ».
٤ في المطبوعة: «القصد» تحريف، والمثبت من «ظ».
٢، ٣ ما بين المعقوفين إضافة من «ظ».
٤ في المطبوعة: «القصد» تحريف، والمثبت من «ظ».
١١١