قدمت ما فيها مستوفًى١، وظهر لي في اتصالها بآخر طه: أنه سبحانه لما قال: ﴿قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا﴾ «طه: ١٣٥»، وقال قبله: ﴿وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ «طه: ١٢٩».
قال في مطلع هذه: ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ﴾ «١» إشارة إلى قرب الأجل، ودنو الأمل المنتظر٢.
وفيه أيضًا مناسبة لقوله هناك: ﴿وَلا تَمُدَّنَ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ﴾ «طه: ١٣١» الآية.
فإن قرب الساعة يقتضي الإعراض عن هذه٣ الحياة الدنيا؛ لدنوها من الزوال والفناء؛ ولهذا ورد في الحديث: أنها لما نزلت قيل لبعض الصحابة: هلا سألت النبي -ﷺ- عنها؟ فقال: «نزلت اليوم سورة أذهلتنا عن الدنيا»٤.
١ أي: في سورة طه.
٢ في «ظ»: «المسمى».
٣ في «ظ»: «زهرة».
٤ أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق عن عامر بن ربيعة «٢٥/ ٣٢٧»، وأخرجه ابن مردويه وأبو نعيم في الحلية، كما ذكر السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور «٥/ ٦١٥» وفيه: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- في قوله تعالى: ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ﴾ «١» عن أمر الدنيا، وذكره ابن كثير في تفسيره «٣/ ١٧٢، ١٧٣» وكذلك الشوكاني في فتح القدير «٣/ ٣٩٦» كلهم عن عامر بن ربيعة.
٢ في «ظ»: «المسمى».
٣ في «ظ»: «زهرة».
٤ أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق عن عامر بن ربيعة «٢٥/ ٣٢٧»، وأخرجه ابن مردويه وأبو نعيم في الحلية، كما ذكر السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور «٥/ ٦١٥» وفيه: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- في قوله تعالى: ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ﴾ «١» عن أمر الدنيا، وذكره ابن كثير في تفسيره «٣/ ١٧٢، ١٧٣» وكذلك الشوكاني في فتح القدير «٣/ ٣٩٦» كلهم عن عامر بن ربيعة.
١١٠