قلت:»إنما ساوى بينهما فيما ذكره لغير من جر المستثنى «وإعرابها بإعراب»١ ما بعد إلا٢ في جميع الأحكام.
فإن قلت: يلزمه «أنه»٣ يجوز في المعطوف على المستثنى بها اعتبار المعنى، كما جاز في «غير».
قلت: لا يبعد أن «يلتزمه»٤ قياسا.
وقوله في التسهيل: تساويها مطلقا سوى، هـ٥ بعد ذكره «جوز»٦ اعتبار المعنى في المعطوف على مجرور «ظاهر في إجازته».
ثم قال:
واستثْنِ ناصبا بليس وخلا ... وبِعَدا وبيكون بعد لا
أما «ليس» و«لا يكون» فالمستثنى بهما خبرهما؛ فلهذا وجب نصبه واسمهما عند البصريين ضمير عائد على البعض المفهوم من الكلام.
والمعنى: ليس هو، أي: بعضهم زيدا.
وعند الكوفيين ضمير عائد على الفعل المفهوم من الكلام السابق؛ ولذلك كان مفردا، والتقدير: ليس هو، أي: «ليس»٧ فعلهم فعل زيد، فحذف المضاف، ورد بأنه لا يطرد٨.
١ ب.
٢ ب، ج، وفي أ «وإعرابه بعد إلا لا».
٣ أ، وفي ب، ج «أن».
٤ أ، ب، وفي جـ «يلزمه».
٥ التسهيل ص١٠٧.
٦ ب، ج.
٧ أ، ب.
٨ لأنه قد لا يكون هناك فعل كما في نحو: «القوم إخوتك ليس زيدا» ا. هـ. أشموني ١/ ٢٢٧. وقد ارتضيت مذهب البصريين لاطراده.
٢ ب، ج، وفي أ «وإعرابه بعد إلا لا».
٣ أ، وفي ب، ج «أن».
٤ أ، ب، وفي جـ «يلزمه».
٥ التسهيل ص١٠٧.
٦ ب، ج.
٧ أ، ب.
٨ لأنه قد لا يكون هناك فعل كما في نحو: «القوم إخوتك ليس زيدا» ا. هـ. أشموني ١/ ٢٢٧. وقد ارتضيت مذهب البصريين لاطراده.
٢ / ٦٨٣