يُنصب مفعولا له المصدر إن ... أبان تعليلا»كجُدْ شُكرًا وَدِن
«المفعول»١ له: هو علة الفعل، ولجواز نصبه شروط:
الأول: أن يكون مصدرا.
والثاني: أن يتحد وقته ووقت عامله، وهو المعلل به.
والثالث: أن يتحد فاعلهما، ولو تقديرا.
فمثال ما استوفى الشروط: «ضربته تأديبًا» و«جُدْ شكرًا».
ومثال اتحاد فاعلهما تقديرا: قوله تعالى: ﴿يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ ٢؛ لأن معنى يريكم: يجعلكم ترون.
وفي بعض هذه الشروط خلاف. ثم قال:
وإن شرطٌ فُقد ... فاجررْه باللام
أي: إذا فقد شرط من الشروط الثلاثة، وجب جر ما علل به الحرف الدال على التعليل، وهو اللام أو ما يقوم مقامها وهو «من و»في«٣ والباء»، فتقول: «جئت للمال»؛ لأنه ليس بمصدر، و«جئت أمس لإكرامك غدًا» لاختلاف الزمان، و«أحسنت إليك لإحسانك إليَّ»؛ لاختلاف الفاعل.
وقوله:
وليس يَمتنع ... مع الشروط
يعني: أنه لا يمتنع جره بالحرف مع استيفائه للشروط نحو: «قنع هذا للزهد»، «فإن هذه الشروط»٤ ليس اجتماعها موجبا للنصب، بل مسوغ له.
ثم هو بعد ذلك على ثلاث مراتب: راجح النصب، وراجح الجر، ومستوٍ فيه الأمران.
١ ب، جـ، وفي أ «المفعو».
٢ من الآية ٢٤ من سورة الروم، ١٢ من سورة الرعد.
٣ أ، جـ، وفي ب «إلى».
٤ أ، جـ.
٢ من الآية ٢٤ من سورة الروم، ١٢ من سورة الرعد.
٣ أ، جـ، وفي ب «إلى».
٤ أ، جـ.
٢ / ٦٥٤