وقال ابن عصفور في الشرح الصغير: ولم يشرب منها معنى «الاستثناء»٢ إلا سوى المكسورة السين، فإن استثني بما عداها فبالقياس عليها.
ثم قال:
........... اجعلا ... على الأصح ما لغير جُعلَا
أي: اجعل لسوى وأختيها ما جعل «لغير» من كونها تجر المستثنى، وتعرب بإعراب ما بعد «إلا» على ما سبق في «غير» من التفعيل والتمثيل؛ لأنها بمعنى غير.
وأشار بقوله: «على الأصح» إلى مذهب سيبويه وأكثر البصريين، وهو أنها ظرف لا يتصرف إلا في الشعر.
ونقل عن الفراء: قال سيبويه بعد أن مثّل بقوله: «أتاني القوم سواك»: زعم الخليل أن هذا كقولك: أتاني القوم مكانك، إلا أن في سواك معنى الاستثناء. ا. هـ٣.
قال ابن عصفور: ولما كانت الظرفية فيها مجازا لم «يتصرف»٤ فيها، واستدل من قال بظرفيتها بوصل الموصول بها نحو: «جاء الذي سواك».
أي: المصنف، وإنما اختار خلاف ما ذهبوا إليه.
قال في شرح الكافية لأمرين:
أحدهما: إجماع أهل اللغة على أن معنى قول القائل: «قاموا سواك، وقاموا غيرك» واحد، وأنه لا أحد منهم يقول: إن «سوى»٥ عبارة عن مكان أو زمان.
١ قال سيبويه جـ١ ص٣٧٧: «أتاني القوم سواك».
٢ أ، جـ.
٣ الكتاب جـ١ ص٣٧٧.
٤ أ، جـ، وفي ب «يتصرفوا».
٥ ب، جـ، وفي أ «سواك».
٢ أ، جـ.
٣ الكتاب جـ١ ص٣٧٧.
٤ أ، جـ، وفي ب «يتصرفوا».
٥ ب، جـ، وفي أ «سواك».
٢ / ٦٧٩