قلت: المراد أنها تلزم لفظا «أ»١ وتقديرا فهي لازمة فيه وإن حذفت لفظا.
تنبيه:
فهم من قوله بعده «صلة»٢ أنه لا يجوز تقديم الصلة ولا شيء منها على الموصول، وأما نحو: ﴿وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ﴾ ٣ فالجار متعلق بمحذوف دلت عليه صلة «أل» لا بصلتها، والتقدير: وكانوا زاهدين فيه من الزاهدين.
وقوله: على ضمير «لائق مشتمله»٤. هذا الضمير هو العائد على الموصول، وقوله: «لائق» أي: مطابق للموصول في الإفراد والتذكير وفروعهما.
تنبيه:
الموصول إن طابق لفظه معناه فلا إشكال في العائد، وإن خالف لفظه معناه، بأن يكون مفرد اللفظ مذكرا وأريد به غير ذلك، نحو: «من وما».
فلك في العائد عليه وجهان: مراعاة اللفظ وهو أكثر كقوله تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ﴾ ٥ ومراعاة المعنى وهو دونه كقوله تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ﴾ ٦ ما يلزم من مراعاة اللفظ لبس نحو: «اعط من سألتك لا من سألك» أو قبح «من هي حمراء أمك»٧.
١أ، ب.
٢ أ.
٣ سورة يوسف: ٢٠.
٤ أ.
٥ سورة الأنعام: ٢٥.
٦ سورة يونس: ٤٢.
٧ قال الشيخ الصبان ١/ ١٢٧: «ومحل كون الأكثر مراعاة اللفظ إذا لم يحصل من مراعاته لبس نحو:»أعط من سألتك لا من سألك«أو قبح نحو:»من هي حمراء أمك«فيجب مراعاة المعنى. فلا يقال:»أعط من سألك«، ولا:»من هو حمراء أمك" لقبح الإخبار =
٢ أ.
٣ سورة يوسف: ٢٠.
٤ أ.
٥ سورة الأنعام: ٢٥.
٦ سورة يونس: ٤٢.
٧ قال الشيخ الصبان ١/ ١٢٧: «ومحل كون الأكثر مراعاة اللفظ إذا لم يحصل من مراعاته لبس نحو:»أعط من سألتك لا من سألك«أو قبح نحو:»من هي حمراء أمك«فيجب مراعاة المعنى. فلا يقال:»أعط من سألك«، ولا:»من هو حمراء أمك" لقبح الإخبار =
١ / ٤٤١