الخصائص

كبسها. وقالوا: صهل، كما قالوا: زأر. وقالوا: الهتْر، كما قالوا: الإدل١، وكلاهما العجب. وقالوا: كلف به، كما قالوا: تقرب منه. وقالوا: تجعد، كما قالوا: شحط، وذلك أن الشيء إذا تجعَّد وتقبَّض عن غيره شحط وبعد عنه، ومنه قول الأعشى:
إذا نزل الحي حلّ الجحيش ... شقيًّا غويًّا مبينًا غيورا٢
وذاك من تركيب «ج ع د»، وهذا من تركيب «ش ح ط»، فالجيم أخت الشين، والعين أخت الحاء، والدال أخت الطاء. وقالوا: السيف والصوب، وذلك أن السيف يوصف بأنه يرسب في الضريبة لحدته ومضائه، ولذلك قالوا: سيف رسوب، وهذا هو معنى صاب يصوب إذا انحدر. فذاك من «س ي ف»، وهذا من «ص وب»، فالسين أخت الصاد، والياء أخت الواو، والفاء أخت الباء. وقالوا: جاع يجوع، وشاء يشاء، والجائع مريد للطعام لا محالة، ولهذا يقول المدعوّ إلى الطعام إذا لم يجب: لا أريد ولست أشتهي ونحو ذلك، والإرادة هي المشيئة. فذاك من «ج وع»، وهذا من «ش ي أ»، والجيم أخت الشين، والواو أخت الياء، والعين أخت الهمزة. وقالوا: فلان جلس بيته إذا لازمه. وقالوا: أرز إلى الشيء إذا اجتمع نحوه وتقبَّض إليه، ومنه: إن٣ الإسلام ليأرز إلى المدينة، وقال ٤:
بآرزة الفقارة لم يخنها ... قطاف في الركاب ولا خلاء
١ هذا صحيح في الهتْر، جاءت به اللغة «فأمّا الإدل فهو وجع يأخذ في العنق، وهو أيضًا اللبن الخائر الشديد الحموضة، ولم أقف على وروده للعجب، وهو محرّف عن الأدب.
٢ المعروف في الرواية:
حريد المحل غويًّا غيورًا
وهو في وصف رجل غيور على امرأته، فإذا نزل بها في السير اعتزل القوم بها، وانظر الصبح المنير ٦٨، واللسان»جحش«، والجحيش يروى بالنصب على الظرفية، أي: المكان المنفرد، ويروى بالرفع، أي: زوجها المعتزل بها عن الناس.
٣ هذا الحديث في البخاري في»فضائل المدينة«بلفظ:»إن الإيمان....«.
٤ أي: زهير.
٥»آرة الفقارة«أي: قوية، وهو من وصف الناقة، وذلك أن فقارها آرز: متداخل مجتمع، وذلك من قوتها،»ولم يختها": لم ينقصها، والقطاف: مقاربة الحطر، والخلاء في الإبل كالحران في الدواب، وانظر الديوان بشرح ثعلب، طبعة دار الكتب ٦٣.
٢ ‏/ ١٥٣