غرضنا من هذا الباب ليس ما جاء به الناس في كتبهم نحو: وجدت في٢ الحزن، ووجدت الضالة، ووجدت في الغضب، ووجدت أي: علمت؛ كقولك: وجدت الله غالبًا، ولا كما جاء عنهم من نحو: «الصدى»: الطائر يخرج من رأس المقتول إذا لم يدرك بثأره، «والصدى»: العطش، «والصدى»: ما يعارض الصوت في الأوعية الخالية، و«الصدى» من قولهم: فلان صدى مال، أي: حسن الرعية له والقيام عليه. ولا «هل»٣ بمعنى الاستفهام، وبمعنى قد، و«أم» للاستفهام وبمعنى بل، ونحو ذلك، فإن هذا الضرب من الكلام -وإن كان أحد٤ الأقسام الثلاثة عندنا التي أولها اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين «ويليه»٥اختلاف اللفظين واتفاق المعنيين- كثير في كتب العلماء، وقد تناهبته أقوالهم، وأحاطت بحقيقته أغراضهم. وإنما غرضنا هنا ما٦ وراءه من القول على هذا النحو في الحروف والحركات والسكون المصوغة في أنفس الكلم.
١ هذا متعلق بقوله: «اتفاق اللفظين»، ومن الأمثلة التي يذكرها عجان يأتي مفردًا وجمعًا، فهما لفظان اتفقا في الحرف وهو الألف، ولكن المعنى مختلف، والفلك مفردًا والفلك جمعًا لفظان اتفقا في السكون والمعنى مختلف.
٢ كذا في أوسقط في ش، ب.
٣ كذا في أوفي ش، ب: «كهل».
٤ كذا في ش، ب. وفي أ: «آخر»، ويريد بأحد الأقسام الثلاثة اتفاق اللفظين مع اختلاف المعنى. وانظر في الأقسام الثلاثة الكتاب ١/ ٧.
٥ كذا في أ. وفي ش، ب: «وثانيها».
٦ كذا في أ. وفي ش، ب: «فساد».
٢ كذا في أوسقط في ش، ب.
٣ كذا في أوفي ش، ب: «كهل».
٤ كذا في ش، ب. وفي أ: «آخر»، ويريد بأحد الأقسام الثلاثة اتفاق اللفظين مع اختلاف المعنى. وانظر في الأقسام الثلاثة الكتاب ١/ ٧.
٥ كذا في أ. وفي ش، ب: «وثانيها».
٦ كذا في أ. وفي ش، ب: «فساد».
٢ / ٩٥