نعم، وقد يعرض هذا التداخل في صنعة الشاعر فيرى أو يُرِي أنه قد جنَّس٤ وليس في الحقيقة تجنيسًا وذلك كقول القطامي:
مستحقبين فؤادًا ما له فاد٥
١ انظر الكتاب ٢/ ٧٢. وحية بن بهدلة قبيلة عربية.
٢ يريد من لفظ الحوّاء، وهو مادة حويت.
٣ كذا في أ، ج. وفي ش، ب: «المعاباة ... المعابا»، والمعاناة الشيء: معالجته وملابسته ومباشرته، وترادف هنا النسب.
٤ كذا في أ، ج. وفي ش، ب: «جانس».
٥ صدره:
كنية الحي من ذي الغيضة احتملوا
وهو من قصيدته التي مطلعها:
ما اعتاد حب سليمى حين معتاد ... ولا تقضي بواقي دينها الطادي
يقول فيها:
ما للكواعب ودَّعن الحياة كما ... ودعنني واتخذن الشيب ميعادي
ثم يقول: كنية الحي....، وكنية الحي: بعده وتحوله عن منتجعه إلى آخر، يقول: ودعنني وبعدن عني كبعد هذا الحي إذ احتملوا من ذي الغيضة، وهو موضع، ويقول: إنهم استحقبوا معهم واحتملوا أسيرًا لا فداء له على الأسر، يعني نفسه وقع أسيرًا لمن سلبت فؤاده من الحي.
٢ يريد من لفظ الحوّاء، وهو مادة حويت.
٣ كذا في أ، ج. وفي ش، ب: «المعاباة ... المعابا»، والمعاناة الشيء: معالجته وملابسته ومباشرته، وترادف هنا النسب.
٤ كذا في أ، ج. وفي ش، ب: «جانس».
٥ صدره:
كنية الحي من ذي الغيضة احتملوا
وهو من قصيدته التي مطلعها:
ما اعتاد حب سليمى حين معتاد ... ولا تقضي بواقي دينها الطادي
يقول فيها:
ما للكواعب ودَّعن الحياة كما ... ودعنني واتخذن الشيب ميعادي
ثم يقول: كنية الحي....، وكنية الحي: بعده وتحوله عن منتجعه إلى آخر، يقول: ودعنني وبعدن عني كبعد هذا الحي إذ احتملوا من ذي الغيضة، وهو موضع، ويقول: إنهم استحقبوا معهم واحتملوا أسيرًا لا فداء له على الأسر، يعني نفسه وقع أسيرًا لمن سلبت فؤاده من الحي.
٢ / ٤٨