فإن قلت: هلَّا ذهبت إلى أن الأسماء أسبق رتبة من الأفعال في الزمان، كما أنها أسبق رتبة منها في الاعتقاد، واستدللت على ذلك بأن الحكمة قادت إليه، إذ كان الواجب أن يبدءوا بالأسماء؛ لأنها عبارات عن الأشياء، ثم يأتوا بعدها بالأفعال التي بها تدخل الأسماء في المعاني والأحوال٦، ثم جاءوا فيما بعد بالحروف؛ لأنك تراها لواحق بالجمل بعد تركبها٧، واستقلالها بأنفسها نحو: إن زيدًا أخوك، وليت عمرًا عندك، وبحسبك أن تكون كذا؟ ٨ قيل: يمنع٩ من هذا أشياء: منها
١ كذا في ش، ب. وفي أ: «بضمة».
٢ انظر في هذا وما بعده الكتاب ٢/ ٢٥٥.
٣ كذا في أ، ب، ش. وفي ج: «فآثروا».
٤ وصف من الشنب، وهو رقة الأسنان وعذوبتها.
٥ «مرأيت» يريد: من رأيت. «واذهفى ذلك» يريد: اذهب في ذلك. «واصحمطرا» يريد: اصحب مطرًا. وانظر في هذا الكتاب ٢/ ٤١٢.
٦ كذا في أ، وفي ش، ب «الأفعال».
٧ كذا في أ، وفي ش، ب: «تراكبها».
٨ كذا في ش، ب. وفي أ: «يكون».
٩ كذا في أ. وفي ش، ب: «تمنع».
٢ انظر في هذا وما بعده الكتاب ٢/ ٢٥٥.
٣ كذا في أ، ب، ش. وفي ج: «فآثروا».
٤ وصف من الشنب، وهو رقة الأسنان وعذوبتها.
٥ «مرأيت» يريد: من رأيت. «واذهفى ذلك» يريد: اذهب في ذلك. «واصحمطرا» يريد: اصحب مطرًا. وانظر في هذا الكتاب ٢/ ٤١٢.
٦ كذا في أ، وفي ش، ب «الأفعال».
٧ كذا في أ، وفي ش، ب: «تراكبها».
٨ كذا في ش، ب. وفي أ: «يكون».
٩ كذا في أ. وفي ش، ب: «تمنع».
٢ / ٣٥