«تختص الفاء والواو بجواز حذفهما مع معطوفهما للدليل»، وتشاركهما في ذلك «أم» المتصلة، «مثاله في الفاء: ﴿أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ﴾» [الأعراف: ١٦٠] أي فضرب فانبجست، وهذا الفعل المحذوف معطوف على «أوحينا» من قوله تعالى في سورة الأعراف: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ﴾ و«انبجست» معطوف على «ضرب» المحذوف ووقع في بعض النسخ مكان «فانبجست»: فانفجرت. «أي فضرب فانفجرت، وهذا الفعل المحذوف معطوف على: أوحينا»، وهو سهو، لأن «انفجرت» في البقرة، وليس في آيتها «أن» ولا «أوحينا»، وتلاوتها: ﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ﴾ [البقرة: ٦٠] وتسمى الفاء١ العاطفة على مقدر فصيحة. «ومثاله في الواو قوله» وهو النابغة الذبياني: [من الطويل]
٦٨٣-
فما كان بين الخير لو جاء سالما ... أبو حجر إلا ليال قلائل
فحذف الواو ومعطوفها «أي: بين لخير وبيني». وأبو حجر. بضم الحاء المهملة١ والجيم: كنية النعمان بن الحارث الغساني.
«وقولهم: راكب الناقة طليحان» فـ«طليحان» خبر المبتدأ وما عطف عليه في التقدير؛ «أي»: راكب الناقة «والناقة» طليحان، فحذف المعطوف مع العاطف بدليل تثنية الخبر، وإلا لأفراد. ويحتمال أن يكون الأصل: أحد طليحين، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، كما قاله الموضح في شرح بانت سعاد٢ فلا دليل فيه. والطليح، بفتح الطاء المهملة وكسر اللام وآخره حاء مهملة، من قولهم: طلح البعير، إذا أعيا.
١ سقطت من «ب».
٦٨٣- البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص١٢٠، وشرح ابن الناظم ص٣٨٩، وشرح عمدة الحافظ ص٦٤٨، والمقاصد النحوية ٤/ ١٦٧، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣/ ٣٩٦، وشرح الأشموني ٢/ ٤٣٠.
٢ إضافة من «ب».
٦٨٣- البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص١٢٠، وشرح ابن الناظم ص٣٨٩، وشرح عمدة الحافظ ص٦٤٨، والمقاصد النحوية ٤/ ١٦٧، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣/ ٣٩٦، وشرح الأشموني ٢/ ٤٣٠.
٢ إضافة من «ب».
٢ / ١٨٦