شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو — الصفحة ٤٧٩ (ص ١ ‏/ ٤٦٧)

أحدها»سماعي جائز في الكلام المنثور نحو: نصحته، و: شكرته«و: كلته، و: وزنته،»والأكثر ذكر اللام«الجار»نحو: ﴿وَنَصَحْتُ لَكُمْ﴾ [الأعراف: ٩٧]، ﴿أَنِ اشْكُرْ لِي﴾ [لقمان: ١٤]، و«كلت له»، و«وزنت له»؛، وقال التفتازاني: اللام زائدة؛ لأن معنى نصحت زيدًا، ونصحت له، مستويان. ا. هـ. وفي التنزيل: ﴿وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ﴾ [المطففين: ٣] بغير ذكر اللام.
«و» الثاني «سماع خاص بالشعر، كقوله» وهو ساعدة بن جؤية: [من الكامل]
٣٧٦-
لدن بهز الكفن يعسل متنه ... فيه «كما عسل الطريق الثعلب»
فـ«لدن»؛ بفتح اللام، وسكون الدال المهملة؛ خبر مبتدأ محذوف، أي: هو لدن، أي: لين، و«بهز» متعلق بـ«يعسل»؛ بالعين والسين المهملتين؛ أي: يضطرب بهز الكف، و«متنه»: فاعل «يعسل» والمتن: الصدر، وضمير «فيه» يعود إلى الهز، و«في» للمصاحبة، يقول: هذا الرمح يضطرب صدره بسبب الهز معه، وذلك دليل على كثرة لينه: و«الثعلب»: فاعل «عسل»، «وقوله» وهو المتلمس جرير بن عبد المسيح: [من البسيط]
٣٧٧-
«آليت حب العراق الدهر أطعمه» ... والحب يأكله في القرية السوس
«آليت»: حلقت: يحتمل أن يكون إخبارًا عن نفسه، فتكون التاء مضمومة، وأن يكون خطابا لملك الحيرة، فتكون مفتوحة، وذلك أن شخصًا هجا ملك الحيرة، فبلغه

٣٧٦- البيت لساعدة بن جؤية الهذلي في الكتابخ ١/ ٣٦، ٢١٤، وتخليص الشواهد ٥٠٣، وخزانة الأدب ٣/ ٨٣، ٨٦، والدرر ٣/ ٨٦، وشرح أشعار الهذليين، ١١٢٠، وشرح شواهد الإيضاح ١٥٥، وشرح شواهد المغني ٨٨٥، ولسان العرب ٧/ ٤٢٨ «وسط»، ١١/ ٤٤٦ «عسل» والمقاصد النحوية ٢/ ٥٤٤، ونوادر أبي زيد ١٥ وبلا نسبة في أسرار العربية ١٨٠، وأمالي ابن الشجري ١/ ٤٢، ٢/ ٢٤٨، وشرح التسهيل ٢/ ٢٢٧، والارتشاف ٢/ ٢٥٤، وأوضح المسالك ٢/ ١٧٩، وجمهرة اللغة ٨٤٢، والخصائص ٣/ ٣١٩، وشرح ابن الناظم ص١٧٩، وشرح الأشموني ١/ ١٩٧، ومغني اللبيب ص١١، وهمع الهوامع ١/ ٢٠٠.
٣٧٧- البيت للمتلمس في ديوانه ص٩٥، وتخليص الشواهد ص٥٠٧، والجنى الداني ص٤٧٣، وخزانة الأدب ٦/ ٣٥١، وشرح شواهد المغني ١/ ٢٩٤، والكتاب ١/ ٣٨، والمقاصد النحوية ٢/ ٥٤٨، وبلا نسبة في أمالي ابن الشجري ١/ ٣٦٥، وأوضح المسالك ٢/ ١٨٠، وشرح ابن الناظم ص١٧٩، وشرح الأشموني ١/ ١٩٧، ومغني اللبيب ١/ ٩٩.

١ ‏/ ٤٦٧