«وقد يحذف ناصبه» أي: ناصب المفعول المعبر عنه في النظم بقوله:
٢٧٧-
ويحذف الناصبها «إن علما» ... ...............................
«كقولك لمن سدد» بالمهملة «سهمًا:»القرطاس«، ولمن تأهب لسفر:»مكة«، ولمن قال: من أضرب؟» بالمضارع «شر الناس». فالقرطاس: منصوب «بإضمار»تصيب«»، ودل عليه المشاهدة، «و» «مكة»: منصوب بإضمار «تريد»، ودل عليه قرينة الحال، «و» «شر الناس»: منصوب بإضمار «اضرب»، ودل عليه قرينة المقال، «وقد يجب ذلك» الحذف، كما أشار إليه الناظم بقوله:
٢٧٧-
.............. ... وقد يكون حذفه ملتزمًا
وذلك «كما» تقدم «في» باب «الاشتغال كـ:»زيدا ضربته«»؛ لأنه لا يجمع بين المفسِّر والمفسَّر، «و» باب «النداء» فيما سيأتي «كـ: يا عبد الله»؛ لأن «يا» عوض عن الناصب، ولا يجمع بين العوض والمعوض. «وفي الأمثال» العربية؛ وهي كل كلام مركب مشهور شبه مضربه بمورده «نحو: الكلاب على البقر١» فـ«الكلاب»: منصوب بفعل محذوف وجوبًا «أي: أرسل»، ولا يجوز ذكره؛ لأن ذكره يغير المثل، والأمثال لا تغير؛ لأنا لما شبه مضربها بموردها، لزم أن يلتزم فيها أصلها كقولهم: «الصيف ضيعت اللبن»٢، يقال بكسر التاء لكل مخاطب، والمراد بالبقر في المثل المتقدم: بقر الوحش. «وفيما جرى مجرى الأمثال» في كثرة الاستعمال، وهو كل كلام اشتهر، فبسبب شهرته جرى مجرى المثل، فأعطي حكمه في أنه لا يغير، «نحو: ﴿انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ﴾» [النساء: ١٧١] فـ«خيرًا» مفعول بفعل محذوف وجوبًا «أي: وائتوا» خيرًا، ولا يجوز ذكره لما تقدم، وذهب بعضهم٣، إلى أن «خيرًا» خبر لـ«كان» محذوفة، والتقدير:
١ مجمع الأمثال ٢/ ١٤٢، وجمهرة الأمثال ٢/ ١٦٩، والمستقصى ١/ ٣٤١، وفصل المقال ص٤٠٠، وكتاب الأمثال لابن سلام ٢٨٤.
٢ جمهرة الأمثال ١/ ٥٧٥، وكتاب الأمثال لابن سلام ص٢٤٧.
٣ مثل أبي عبيدة، انظر الارتشاف ٢/ ٢٧٩.
٢ جمهرة الأمثال ١/ ٥٧٥، وكتاب الأمثال لابن سلام ص٢٤٧.
٣ مثل أبي عبيدة، انظر الارتشاف ٢/ ٢٧٩.
١ / ٤٧٣