»يجوز حذف المفعول لغرض إما لفظي، كتناسب الفواصل«جمع فاصلة، والمراد بها رءوس الآي، وذلك»في نحو:: ﴿إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى﴾ [طه:.٣] والأصل: يخشاه؛ أي: القرآن؛ ويحتمل أن لا حذف، ومفعول «يخشى» هو قوله تعالى: ﴿تَنْزِيْلًا﴾ [طه: ٤]، والمعنى: لمن يخشى تنزيل الله. قال في الكشاف١: وهو معنى حسن وإعراب بين. ا. هـ.
«وكالإيجاز» والاختصار، وذلك «في نحو: ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا» وَلَنْ تَفْعَلُوا﴾ [البقرة: ٢٤]، والأصل: فإن لم تفعلوه، ولن تفعلوه، أي: الإتيان بسورة من مثله.
«وإما معنوي كاحتقاره نحو: ﴿كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ﴾ [المجادلة: ٢١] أي: الكافرين»، فحذف المفعول لاحتقاره. «أو لاستهجانه» أي: لاستقباح التصريح بذكره، «كقول عائشة رضي الله عنها: ما رأى مني ولا رأيت منه٢» تعني عورة رسول الله ﷺ، فحذفت المفعول لاستقباح ذكره، «أي: العورة٣. وقد يمتنع حذفه» أي: المفعول «كأن يكون محصورًا» فيه «نحو:»إنما ضربت زيدًا«؛ لأن الحذف ينافي الحصر،»أو«يكون»جوابًا«لسؤال»كـ: «ضربت زيدًا» جوابًا لمن قال: من ضربت؟ «؛ لأن المطلوب تعيينه لا يجوز حذفه، وذلك كله مستفاد من قول الناظم:
٢٧٦-
وحذف فضلة أجز إن لم يضر ... كحذف ما سيق جوابًا أو حصر
١ الكشاف ٢/ ٤٧٢.
٢ رواية الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال ٢/ ٤٧٩:»ما رأيت عورة رسول الله ﷺ قط"، وهذه الرواية لا شاهد فيها.
٣ انظر شرح التسهيل ٢/ ١٦١، والارتشاف ٢/ ٢٨٣، وشرح ابن عقيل ١/ ٢٨١.
٢ رواية الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال ٢/ ٤٧٩:»ما رأيت عورة رسول الله ﷺ قط"، وهذه الرواية لا شاهد فيها.
٣ انظر شرح التسهيل ٢/ ١٦١، والارتشاف ٢/ ٢٨٣، وشرح ابن عقيل ١/ ٢٨١.
١ / ٤٧٢