«والعلم الجنسي» الموعود بذكره أول الباب: «اسم يعين مسماه بغير قيد تعيين ذي الأداة الجنسية، أو» ذي الأداة «الحضورية»، وبذلك يفارق العلم الشخصي. «تقول» في تعيينه ذي الأداة الجنسية: «أسامة أجرأ»، من الجراءة وهي الشدة، «من ثعالة، فيكون» في تعين الجنس «بمنزلة قولك: الأسد أجرأ من الثعلب، و»أل«في» الأسد والثعلب «هذين، للجنس» لا للعهد، إذ كل منها اسم جنس. «وتقول» في تعيينه تعين ذي الأداة الحضورية: «هذا أسامة مقبلا، فيكون» في تعيين الحضور المستفاد من الإشارة «بمنزلة قولك: هذا الأسد مقبلا، و»أل«في» الأسد «هذا، لتعريف الحضور» المستفاد من الإشارة إلى الجنس. فإن قيل: كيف يقول: «هذا الأسد» مشيرا إلى واحد بعينه؛ وأنت تعني الجنس؟ فالجواب: أن أصل الاسم الوضع على جملة الجنس، فإذا أشرت إليه فإنما تعني به ذلك الفرد من حيث هو معروف معلوم الأشياء، لا أسد بعينه، قال سيبويه١: إذا قلت هذا أبو الحارث إنما٢ تريد هذا الأسد، أي: هو الذي سميت باسمه٣ أو [هذا الذي قد] ٤ عرفت أشباهه، ولا تريد أن تشير إلى شيء قد عرفته بعينه كزيد٥، ولكنك أردت هذا الذي كل واحد من أمته له هذا الاسم. ا. هـ.
١ الكتاب ٢/ ٩٤.
٢ في الكتاب: «فأنت» مكان «إنما».
٣ في الكتاب: «أي: هذا الذي سمعت باسمه».
٤ إضافة من الكتاب.
٥ في الكتاب: «... أن تشير إلى شيء قد عرفه بعينه قبل ذلك، كمعرفته زيدا».
٢ في الكتاب: «فأنت» مكان «إنما».
٣ في الكتاب: «أي: هذا الذي سمعت باسمه».
٤ إضافة من الكتاب.
٥ في الكتاب: «... أن تشير إلى شيء قد عرفه بعينه قبل ذلك، كمعرفته زيدا».
١ / ١٣٧