وينقسم العلم بحسب الوضع «إلى» قسمين:
أحدهما: «مرتجل» من الارتجال؛ بمعنى الابتكار؛ قيل: كأنه مأخوذ من قولهم: ارتجل الشيء: إذا فعله قائما على رجليه من غير أن يقعد ويتروى، «وهو» في كلام سيبويه على وجهين:
أحدهما: مات لم تقع له مادة مستعملة في الكلام العربي، قالوا: ولم يأت من ذلك إلا فقعس، وهو أبو قبيلة من بني أسد، وهو فقعس بن طريف بن عمرو [بن قعين] ١ بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، ولم يستعملوا مادة «ف ق ع س» في غير هذا الموضع.
والثاني: «ما» استعملت مادته؛ لكن لم تستعمل تلك الصيغة بخصوصها في غير العلمية، بل «استعمل من أول الأمر علما»، وهذا الثاني هو الكثير، ولذلك اقتصر عليه، «كأدد»: علما «لرجل»، وهو أبو قبيلة من اليمن، وهو: أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن حمير٢. وذكر سيبويه أنه من الود، من مادة «ودد»، فأصل همزته الواو٣، واستعملت هذه المادة في الود والودود وغيرهما، «وسعاد»: علما «لامرأة»، لم تستعمل هذه البنية في النكرات، واستعملت مادة «س ع د» في السعد والساعد والسعدان، وغير ذلك. ثم المرتجل قسمان: قياسي وشاذ، فالقياسي: ما له نظير في أبنية الأسماء، والشاذ ما لا نظير له فالأول، نحو: غطفان وعمران وحمدان وفقعس وحنتف، فإن نظيرها نزوان وسرحان وندمان وجعفر وعنبس، والثاني، نحو: محبب وموهب وموظب ومكوزة وحيوة.
١ إضافة من جمهرة أنساب العرب ص١٩٥، ٤٤٦.
٢ جمهرة أنساب العرب ص٣٩٧.
٣ نسب هذا القول إلى ابن دريد في لسان العرب ٢/ ٧١ «أدد».
٢ جمهرة أنساب العرب ص٣٩٧.
٣ نسب هذا القول إلى ابن دريد في لسان العرب ٢/ ٧١ «أدد».
١ / ١٢٦