والوجه الرابع: أن يكون الفعلان لشيئين مختلفين، فيكون بغير ألف لشيء وبالألف لشيء آخر. من ذَلِكَ «حَيّى القومُ بعدَ هُزال» إذَا حسنت أحوالهم و«أَحْيَوْا» إذَا حيَّت دَوابُّهم.
والوجه الخامس: أن يكون بالألف بمعنى العَرْض وبغير ألف لإنفاذ الفعل نحو«بِعْتُ الفرس» إذَا أمضيت بيعه و«أَبَعْتُه» إذَا عرضته لبيع.
والوجه السادس: أن يكون بالألف إخبارًا عن مجيء وقت نحو: «أَحْصَدَ الزَّرعُ» حان لَهُ أن يُحْصَد.
والوجه السابع: أن يكون دالًاّ عَلَى وجود شيء بصفة نحو«أَحْمَدتُ الرجُل» إذَا وجدته محمودًا.
والوجه الثامن: أن يدل عَلَى إتيان فعل نحو«أَخَسَّ الرجل» أتى بِخَسِيسِ.
وتكون الألف للتعدية نحو«أذهبتُ زيدًا».
وربّما كَانَتْ هَذِهِ الألف للشيء نفسه، ويكون الفاعل ذلك بلا ألف نحو: «أَقْشَعَ الغيمُ» و«قَشَعْته الريحُ»، و«أًَتْرَفَتْ البئرُ» ذهب ماؤها و«تَرَفْناها نحنُ» و«أنْسَلَ رِيشُ الطائر» سقط و«نَسَلته أنا»، و«أكبَّ عَلَى وجهه» قال الله جل ثناؤه: ﴿أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ﴾ ١ و«كَبَّهُ اللهُ» قال الله جل ثناؤه: ﴿فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ﴾ ٢.
باب شرحُ جُملةٍ تقدَّمت فِي أَلِفات الوَصْل:
ألفات الوصل تكون فِي صدور الأسماء والأفعال والأدوات، ويذكر أهلُ العربية أنها نَيّفٌ وأربعون ألفًا- عَلَى تكرير يقع فِي بعضها- لأن الَّذِي يذكر منها فِي المصادر مكرَّرٌ فِي الأفعال.
فأما الَّتِي فِي الأسماء فَتِسْعَ عشرة ألفًا. وهي عَلَى ضربين: ألفٌ فِي اسم لَمْ
١ سورة الملك، الآية: ٢٢.
٢ سورة النمل، الآية: ٩٠.
٢ سورة النمل، الآية: ٩٠.
٦٥