للعرب الأتْباع وهو أن تتبع الكلمةُ الكلمةَ عَلَى وزنها أَوْ روِيّا إشباعًا وتأكيدًا. ورُوي أن بعض العرب سُئِل عن ذَلِكَ فقال: هو شيءٌ نَتدبر بِهِ كلامنا. وذلك قولهم: «ساغِبٌ لاغِب»١، و«هو خَبٌّ ضَبّ»٢، و«خَرابٌ يَباب». وَقَدْ شاركَتْ العَجَمُ العربَ فِي هَذَا الباب.
باب الأوصاف الَّتِي لَمْ يسمع لَهَا بأفعال والأفعالِ الَّتِي لَمْ يُوصف بِهَا:
قال الخليل: «ظَبيٌ عَنَبَانٌ» أي نشيط، قال: وَلَمْ نسمع للعنبان فعلًا، قال: «يَشُدُّ شد العَنَبان البارح» قال: و«الخَضِيعَةُ» صوت يخرج من قُنبِ٣ الدّابّة ولا فعل لَهَا. ويقولون فِي التحقير: «هو دُونٌ» ولا فعل لَهُ.
قال أبو زَيْد: يقال للجبان: «إنه لمفؤود» ولا فعل لَهُ. قال: و«الخَبِطة» مثل الرَّفَض من اللبن والماء ولا فعل لَهَا. وقال: «أمجَدْتُ الإِبلَ إمجادًا» إذَا أنت أشبعْتَها ولا فعل لَهَا فِي هذا. و«المَزِيّةُ» الفضل ولا فعل لَهَا. قال أبو زيد: يقال: «مَا ساءه وناءه» تأكيدٌ للأول ولم يعرفوا من «ناءه» فعلًا، لا يقولون: «ينوؤه» كما يقال: «يسوؤه».
ومن الأفعال الَّتِي لَمْ يُوصَف بِهَا قولُنا: «ذَرأ الله الخَلْق» قال الله عز وجل: ﴿يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ﴾ ٤ وَلَمْ يُسمع فِي صفاته جل ثناؤه: «الذارئ».
باب النحت:
العرب تَنْحَتُ من كلمتين كلمةً واحدة، وهو جنس من الاختصار، وذلك:
١ ساغب: جائع. لاغب: من اللغب: الإعياء الشديد. ولا يكون -على قول- السغب إلا مع إعياء.
٢ قولهم: هو خَبٌّ ضَبّ. للبخيل الذي يمنع ما عنده، وينزل المنهبط من الأرض ليجعل موضعه بخلا.
٣ قنب الدابة: جراب قضيب الدابة.
٤ سورة الشورى. الآية: ١١. وذرأ: خلق.
٢ قولهم: هو خَبٌّ ضَبّ. للبخيل الذي يمنع ما عنده، وينزل المنهبط من الأرض ليجعل موضعه بخلا.
٣ قنب الدابة: جراب قضيب الدابة.
٤ سورة الشورى. الآية: ١١. وذرأ: خلق.
٢٠٩