وقرأ ابنُ عباس: «إلا أنه تَثْنَوْنِي صدورُهم» على هذا الذي قلناه من المبالغة.
باب الخصائص:
للعرب كلام بألفاظ تختص به مَعانٍ لا يجوز نقلها إلى غيرها، يكون في الخير والشرّ والحَسَن وغيره، وفي الليل والنهار، وغير ذلك. من ذَلِكَ قولهم: «مَكانَكَ» قال أهلُ العلم: هي كلمة وُضِعتْ على الوعيد، قال الله جل ثناؤه: ﴿مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ﴾ ١ كأنّه قيل لهم: انتظِروا مكانَكم حتى يُفْصَل بينكم.
ومن ذلك قول النبي -ﷺ:٢ «مَا حَمَلَكم على أن تَتابعوا في الكذِب كما يَتَتَابُع الفَراشُ في النار»، قال أبو عبيدة: هو التهافت، ولم نسمعه إلا في الشرّ. ومن ذلك «أولى له» وقد فسّرناه. ومن ذلك: «ظَلَّ فلان يفعل كذا» إذا فعله نهارًا. و«بات يفعل كذا» إذا فعله ليلًا.
ومن ذلك ما أخبرني به أبو الحسن علي بن إبراهيم قال: سمعت أبا العباس المبرّد يقول: «التَّأويب» سيرُ النهار لا تعريج فيه و«الإسآد» سيرُ الليل لا تعريس فيه. ومن الباب «جُعلوا أحاديث» أي: مُثِلَ بهم، ولا يقال في الخير. ومنه: ﴿لَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ ٣.
ومن الخصائص في الأفعال قولهم: «ظننتني. وحسِبتُني. وخِلْتني» لا يقال إلا فيما فيه أدنى شك، ولا يقال: «ضَرَبتني».
ولا يكون «التَّأْبين» إلا مدحَ الرجل ميتًا. ويقال: «غضبتُ به» إذا كان ميتًا. و«المساعاة» الزِّنا بالإماء خاصة. و«الراكب» راكب البعير خاصة. و«ألج الجمل» و«خلأت الناقة» و«حرن الفرس» و«نفشت الغنم» ليلا و«هملت» نهارًا.
١ سورة يونس، الآية: ٢٨.
٢ رواه أحمد في مسنده: ٦/ ٤٥٤.
٣ سورة البقرة، الآية: ١٩٣.
٢ رواه أحمد في مسنده: ٦/ ٤٥٤.
٣ سورة البقرة، الآية: ١٩٣.
٢٠٤