والكناية التي للتبجيل قولهم: «أبو فلان» صيانة لاسمه عن الابتذال.
والكُنى مما كان للعرب خصوصًا. ثم تشبَّه غيرهم بهم في ذَلِكَ.
الباب الثاني من الكناية:
الاسم يكون ظاهرًا مثل: «زيد. وعمرْو». ويكون مَكْنّيًا وبعض النحويين يسميه مضمَرًا، وذلك مثل «هو، وهي، وهما، وهنَّ».
وزعم بعضُ أهل العربية أن أول أحوال الاسم الكناية، ثم يكون ظاهرًا. قال: وذلك أن أوّل حال المتكلم أن يخبر عن نفسه ومخاطَبِهِ فيقول: «أنا. وأنت» وهذان لا ظاهر لهما. وسائر الأسماء تظهر مرة ويكنْى عنها مرة.
والكناية متصلة منفصلة ومسْتجِنَّة. فالمتصلة التاء في «حملتُ. وقمتُ» والمنفصلة قولنا: «إياهُ أردْتُ». والمستجنَّة قولنا: «قام زيدٌ» فإذا كَنَيْنا عنه قلنا «قام» فَتَسَتَّر الاسم في الفعل.
وربما كني عن الشيء لم يجر له ذكر، في مثل قوله جلّ ثناؤه: ﴿يُؤْفَكُ عَنْهُ﴾ ٥ أي يؤفك عن الدين أو عن النبي -ﷺ- قال أهل العلم: وإنما جاز هذا لأنه قد جرى الذّكر في القرآن. قال حاتم٦:
١ سورة فصلت، الآية: ٢١.
٢ سورة البقرة، الآية: ٢٣٥.
٣ سورة النساء، الآية: ٤٣.
٤ سورة المائدة، الآية: ٧٥.
٥ سورة الذاريات، الآية: ٩.
٦ هو حاتم بن عبد الله الطائي، الشاعر، الفارس، مضرب المثل في الجود في الجاهلية، والبيت في =
٢ سورة البقرة، الآية: ٢٣٥.
٣ سورة النساء، الآية: ٤٣.
٤ سورة المائدة، الآية: ٧٥.
٥ سورة الذاريات، الآية: ٩.
٦ هو حاتم بن عبد الله الطائي، الشاعر، الفارس، مضرب المثل في الجود في الجاهلية، والبيت في =
٢٠١