قال بعض أهل العلم: إنّ العرب تَزيد في كلامها أسماءً وأفعالًا.
أما الأسماء فالاسم والوَجه والمِثْلِ. قالوا: فالاسم في قولنا: «بسم الله» إنما أردنا «بالله» لكنه لمّا أشّبه القسم زِيدَ فيه الاسم. وأما الوجه فقول القائل: «وَجْهي إليك» وفي كتاب الله جل ثناؤه: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ﴾ ١ ثم قال: الشاعر٢:
استغفر الله ذنبا لستُ مُحْصِيَهُ ... رب العباد إليه الوجهُ والعملُ
وأما المِثْل ففي قوله جلّ ثناؤه: ﴿فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ﴾ ٣ ويقول قائلهم: «مثلي لا يَخضع لمثلك» أي: أنا لا أخضعُ لك. قال الشاعر٤:
يا عاذِلي دعْني مِن عَذْلكا ... مِثليَ لا يَقبَل من مثلكا
وقوله جلّ ثناؤه: ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ﴾ ٥ أي عليه.
وأما الأفعال فقولهم «كاد» في قول الشاعر٦:
حتّى تناول كَلْبًا في دِيارهِم ... وكادَ يسمو إلى الجُرفَيْنِ فارتَفعا
أراد «وسما»، ألا ترى أنه قال: «فارتفعَ». وما يُزاد أيضًا من الأفعال قول القائل: «لا أعلم في ذلك اختلافًا» وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: ﴿أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ﴾ ٧ أراد والله أعلم: بما ليس في الأرض.
وقد تزاد حروف من حروف المعاني، كزيادة «لا» و«من» وغير ذلك. وقد مضى ذكره بشواهده.
١ سورة الرحمن، الآية: ٢١.
٢ المقتضب: ٢/ ٣٢١، بلا عزو.
٣ سورة البقرة، الآية: ٢٣.
٤ الإنصاف: ١/ ٣٠١ بلا عزو.
٥ سورة الأحقاف، الآية: ١٠.
٦ ديوان الأعشى: ١٠٨.
٧ سورة الرعد، الآية: ٣٣.
٢ المقتضب: ٢/ ٣٢١، بلا عزو.
٣ سورة البقرة، الآية: ٢٣.
٤ الإنصاف: ١/ ٣٠١ بلا عزو.
٥ سورة الأحقاف، الآية: ١٠.
٦ ديوان الأعشى: ١٠٨.
٧ سورة الرعد، الآية: ٣٣.
١٥٧