ولقدْ شفى نفسي وأبرأ سقُمَها ... قِيلُ الفوارس وَيكَ عَنْتَرَ أَقْدِمٍ
وقال آخرون: ويكَ «وَيْ» منفصلة مِن كأنّ كقولك للرجل: أما ترى بين يديك. فقال: «وَيْ» ثم استأنف كأن الله و«كأن» في معنى الظن والعلم. وفيها معنى تعجب. قال: وهذا وجه مستقيم، ولم تكتبها العرب منفصلة. ويجوز أنّ يكون كثر بها الكلام فُوصلت بما ليس منه، كما اجتمعت العربُ على كتاب «يا بْنَؤُمَّ» فوصلوها لكثرتها.
أوْلَى:
سمعت أبا القاسم عليَّ بن أبي خالد يقول: سمعت ثعلبًا يقول «أولى له» أي: داناه الهلاك. وأصحابنا يقولون: «أوْلَى» تَهَدُّدٌ ووعيدٌ. وهو قريب من ذلك. وأنشدوا٢:
ألْفِيَتَا عيناكَ عند الْقَفَا ... أوْلَى فأوْلَى لك ذا واقيَهْ
وقال قوم -وأنا أبرأ مِن عهدته-: إن «أوْلَى» مأخوذ من «الوَيْل». وكان للويلِ فِعْل وتصريف دَرَجَ ولم يبق منه إلا «الويل» قطُّ. قال جرير٣:
يَعَمَلنَ بالأكبادِ وَيْلًا وآئِلا
فقوله: «أَوْلَى»: «أَفْعَلُ» من الويل، إلاَّ أن فيه القلبَ.
وقال قوم «أَوْلَى»: داناهُ الهلاك فليَحْذَرْ. قال:
أولى لكم ثم أولى أن تصيبَكُمُ ... مِنِّي نَواقِرُ لا تبقى ولا تَذَرُ٤
يا:
تكون للنداء، نحو: «يا زيدُ». وللدعاء نحو: «يا لله». وتكون للتعجّب، كقوله: «يا لَهُ فارسًا». وفي التعجب من المذموم: «يا له جاهلًا». قال في المدح
١ ديوانه: ١٨٤.
٢ مغني اللبيب: ١/ ٤١٠. وخزانة الأدب ٩/ ٢١، ونسبته إلى عمرو بن ملقط.
٣ لسان العرب: مادة «وبل» وليس في ديوانه.
٤ النواقر: أي الكلام الذي يسوء، أو الحجج.
٢ مغني اللبيب: ١/ ٤١٠. وخزانة الأدب ٩/ ٢١، ونسبته إلى عمرو بن ملقط.
٣ لسان العرب: مادة «وبل» وليس في ديوانه.
٤ النواقر: أي الكلام الذي يسوء، أو الحجج.
١٣٠