قلنا: والذي قاله الفراء فقول قَدْ تقدمه فِيهِ ناس. وقول من قال: أن «بل» لا يكون إلاّ إضرابًا بعد غلط أو نسيان فخطأ، لأن العرب تُنشد٢:
بل مَا هاج أحزانًا وشجوًا قَدْ شجا
وهذا لَيْسَ من المعنيين فِي شيء.
فأما قوله: «أو أشدُّ قَسْوةً» وَمَا أشبهه من قوله عز وجل: ﴿كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ﴾ ٣ أن المخاطب يعلمه، لكنه أبهمه عَلَى المخاطَب وطواه عنه. وقال آخرون: بعضها كالحجارة وبعضها أشدَّ قسوة. أي هي ضربان: ضرب كذا أو ضرب كذا.
باب إي وأي:
إي: فِي زعم أهل اللغة يكون بمعنى «نعم» تقول «إي وربّي». أي: «نعمْ وربّي» قال الله جل ثناؤه: ﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي﴾ ٤.
وأي: معناها «يقول» ومثال ذَلِكَ أن تقول فِي تفسير «لا ريب فِيهِ»: «أي لا شك فِيهِ»، المعنى: يقول لا شك فِيهِ.
وسمعتُ أبا بكر أحمد بن عليّ بن إسماعيل الناقد يقول: سمعت أبا إسحاق الحربيّ يقول سمعت عمر بن أبي عمرو الشَّيْبانِيّ يقول: سألت أبي عن قولهم «أي» فقال: كلمةٌ للعرب تُشيِرُ بِهَا إلى المعنى.
١ سورة الأنبياء، الآية: ٢٦.
٢ مغني اللبيب: ٢/ ٤١٢، وبهامشه للعجاج. وقد زيدت «بل» في أول الشطر.
٣ سورة النحل، الآية: ٧٧.
٤ سورة يونس، الآية: ٥٣.
٢ مغني اللبيب: ٢/ ٤١٢، وبهامشه للعجاج. وقد زيدت «بل» في أول الشطر.
٣ سورة النحل، الآية: ٧٧.
٤ سورة يونس، الآية: ٥٣.
٩٠