وَكَانَ سيبويهِ يقول: «أفلا تبصرون»: أم أنتم بصراء.
وَكَانَ أبو عُبَيْدة يقول: «أم» يأتي المعنى ألف الاستفهام كقوله جلّ ثناؤه ﴿أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ﴾ ٢ بمعنى «أتريدون»؟
وقال أبو زكريا الفرّاء: العرب تجعل «بل» مكان «أم» وأم مكان بل. إذا كَانَ فِي أول الكلمة استفهام. فقال٣:
فوالله مَا أدري أسلمى تغوّلتْ ... أم النومُ أم كلٌّ إليَّ حبيب
معناه: «بل».
فأما قوله جلّ ثناؤه: ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا﴾ ٤ فقيل: أظننت يَا محمد هَذَا، ومن عجائب ربك جل وعزّ مَا هو أعجب من قصة أصحاب الكهف؟
وقال آخرون: «أم» بمعنى ألف الاستفهام كأنه قال: «أحَسِبْت»؟ و«حسبت» بمعنى «علمت» ويكون الاستفهام فِي «حسبت» بمعنى الأمر كما تقول لمن تخاطبه «أعلمت أن زيدًا خرج»؟ بمعنى أمر، أي اعلم أن زيدًا خرج. قال: فعلى هَذَا التدريج يكون تأويل الآية: إعلم يَا محمد أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبًا.
باب أَوْ:
أو: حرف عطف يأتي بعد الاستفهام للشكّ: «أزيد عندك أو بكر؟» تريد «أحدهما عندك؟» فالجواب «لا» أو «نعم». وإذا جعلت مكانها «أم» فأنت مثبت أحدهما غير أنّك شاكٌ فِيهِ بعينه فتقول: «أزيد عندك أم عمرو؟» فالجواب «زيد» أم «عمرو».
١ سورة الزخرف، الآية: ٥٢.
٢ سورة البقرة، الآية: ١٠٨.
٣ لسان العرب: مادة «درك» بلا عزو.
٤ سورة الكهف، الآية: ٩.
٢ سورة البقرة، الآية: ١٠٨.
٣ لسان العرب: مادة «درك» بلا عزو.
٤ سورة الكهف، الآية: ٩.
٨٨