ويَرِدُ على الشافعي في هذه القاعدة (٦) أنها وإن كانت صحيحة غير أنَّا لم نجدها إلا في (٧) الزواجر التي ليست محدودة (٨)، أما المحدودة (٩) فما عهدناها في الشرع إلا في المعاصي (١٠) .
القاعدة الثانية: وهي أن قضاء القاضي يُنْقَض (١١) إذا خالف أحد أربعة أشياء: الإجماع أو النص الجلي (١٢) أو القياس الجلي أو القواعد (١٣) .
(١) في ن: «فلذلك» .
(٢) في س: «لأن» وهي غير موفية بالمراد.
(٣) هنا زيادة: «العقل والتسبب له» وهي مقحمة لا معنى لها.
(٤) في س: «لأن الزجر»؛ وفي ن: «إنما الموجب» .
(٥) وبمثله وجَّه الزركشي كلام الشافعي. انظر: البحر المحيط (٦/١٥٨) . وفي هذا التوجيه حَلٌّ لإشكالٍ أورده المزني على الشافعي: كيف يحدُّ من شرب قليلا من نبيذٍ شديدٍ ويجيز شهادته. انظر: مختصر المزني بآخر الأم ٨ /٣١٠.
(٦) في ن: «المسألة» .
(٧) هنا زيادة: «هذه» في ق.
(٨) محدودة: أي لا حدٌّ فيها.
(٩) في س «المحدود» وهو خطأ.
(١٠) عبارة المصنف في نفائس الأصول (٧/٢٩٦١) أوضح إذ يقول: «غير أنه يرد عليه - أي الشافعي - أن التأديب المعهود في الشرع للاستصلاح مع عدم الذنب غير محدود بعدد، وما عهدنا في الشرع حدًّا على مباح، وهذا حدٌّ عنده، فيتعيّن إما أن لا يَحُدَّه أو يُعصِّيه (أي يؤثّمه) ويحُدّه، كما قال مالك» أحدُّ وأردُّ شهادته«.
(١١) ساقطة من ق.
(١٢) ساقطة من س، ن.
(١٣) تفنن المصنف في توضيح هذه القاعدة ومُثُلِها في كتابه البديع النفيسي:»الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام" ص٨٨، ١٣٥. وانظر أيضًا: الفروق ٢ / ١٠١، ١٠٩، ٤ / ٤٠، نفائس الأصول ٧ / ٢٩٦١، الحاوي للماوردي ١٦/١٧٢، بدائع الصنائع للكاساني ٩/١٣٣، المغني لابن قدامة ١٤/٣٤، الذخيرة للقرافي ١٠/١٣٣، ١٣٩، تبصرة الحكام لابن فرحون ١/٦٤، إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك ص١٥٠، ١٦١.
(٢) في س: «لأن» وهي غير موفية بالمراد.
(٣) هنا زيادة: «العقل والتسبب له» وهي مقحمة لا معنى لها.
(٤) في س: «لأن الزجر»؛ وفي ن: «إنما الموجب» .
(٥) وبمثله وجَّه الزركشي كلام الشافعي. انظر: البحر المحيط (٦/١٥٨) . وفي هذا التوجيه حَلٌّ لإشكالٍ أورده المزني على الشافعي: كيف يحدُّ من شرب قليلا من نبيذٍ شديدٍ ويجيز شهادته. انظر: مختصر المزني بآخر الأم ٨ /٣١٠.
(٦) في ن: «المسألة» .
(٧) هنا زيادة: «هذه» في ق.
(٨) محدودة: أي لا حدٌّ فيها.
(٩) في س «المحدود» وهو خطأ.
(١٠) عبارة المصنف في نفائس الأصول (٧/٢٩٦١) أوضح إذ يقول: «غير أنه يرد عليه - أي الشافعي - أن التأديب المعهود في الشرع للاستصلاح مع عدم الذنب غير محدود بعدد، وما عهدنا في الشرع حدًّا على مباح، وهذا حدٌّ عنده، فيتعيّن إما أن لا يَحُدَّه أو يُعصِّيه (أي يؤثّمه) ويحُدّه، كما قال مالك» أحدُّ وأردُّ شهادته«.
(١١) ساقطة من ق.
(١٢) ساقطة من س، ن.
(١٣) تفنن المصنف في توضيح هذه القاعدة ومُثُلِها في كتابه البديع النفيسي:»الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام" ص٨٨، ١٣٥. وانظر أيضًا: الفروق ٢ / ١٠١، ١٠٩، ٤ / ٤٠، نفائس الأصول ٧ / ٢٩٦١، الحاوي للماوردي ١٦/١٧٢، بدائع الصنائع للكاساني ٩/١٣٣، المغني لابن قدامة ١٤/٣٤، الذخيرة للقرافي ١٠/١٣٣، ١٣٩، تبصرة الحكام لابن فرحون ١/٦٤، إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك ص١٥٠، ١٦١.
٢ / ٢٣٨