واختلف المختصرون له: فمنهم من فسَّره بالشبهة (٥) وهو سراج الدين (٦)، ومنهم من أعرض عنه بالكلية (٧)، ثم بعد وضع كتاب «الفصول» (٨) طالعتُ كتبًا كثيرة فوجدت هذه اللفظة فيها مضبوطة، ويقولون: منهم من جَوَّز الإجماع بالبخت (٩)، بالتاء المنقوطة باثنين من (١٠) فوقها، فدل على أن (١١) قوله: «بالتبخيت» ليس بالثاء
(١) ليست هذه العبارة في المحصول، لكن مؤداها أن الخصم يجوّز صدور الإجماع بالتبخيت، أي بغير مستند من دلالةٍ أو أمارة. انظر المحصول ٤/١٨٧ - ١٨٩.
(٢) ساقطة من س، ن.
(٣) في ن: «يتدافع» .
(٤) لفظ المحصول مستقيم لا تدافع فيه، فإنه لم ترد فيه عبارة «الشبهة» أصلًا بل وردت عبارة «التبخيت»، وهي في مقابل: الدلالة والأمارة، بل إن عبارة المحصول - ابتداءً - توحي بأن التبخيت يفضي إلى التقوُّل في الدين بمجرد الحظ والهوى لا لشبهةٍ. انظر: المحصول (٤/١٨٨) ..ثم إن صاحب المحصول في المسألة التي بعد هذه عبرّ عن الأمارة بالشبهة. انظر: المحصول ٤/١٩٢، نفائس الأصول ٦/٢٧٣٧.
(٥) انظر: التحصيل من المحصول لسراج الدين الأُرْموي، (٢/٧٨) . لكن غلَّطه الأصفهاني في الكاشف عن المحصول ٥ / ٥١٨. وكذلك ردَّه الإسنوي في نهاية السول ٣/٣٠٨.
(٦) هو أبو الثناء سراج الدين محمود بن أبي بكر بن أحمد الأُرْموي، نسبةً إلى أُرْمِية من بلاد أذَربيجان، وتسمى الآن: ضيائية، تابعة لإيران. من علماء الشافعية في الأصول والمنطق، قرأ بالموصل وسكن دمشق وولي قضاء قُوْنية وتوفي بها. من تآليفه: التحصيل من المحصول (ط) بتحقيق د. عبد الحميد أبو زنيد، بيان الحق، شرح الوجير للغزالي. ت ٦٨٢هـ. انظر: طبقات الشافعية الكبرى ٨/٣٧١، مقدمة كتاب التحصيل للأرموي.
(٧) كتاج الدين الأرْموي في كتابه: الحاصل من المحصول (ط)، والتبريزي في: تنقيح محصول ابن الخطيب (رسالة دكتوراه بجامعة أم القرى)، والنقْشَواني في: تلخيص المحصول (رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلامية) .
(٨) المراد به «تنقيح الفصول». والله أعلم.
(٩) في ن: «البحث» وهو تحريف وخطأ، لأنه يؤدي خلاف المعنى المراد عند المصنف. ومن الكتب التي ذكرت «البخت أو التبخيت» التمهيد لأبي الخطاب ٣/ ٢٨٥.
(١٠) ساقطة من ن.
(١١) ساقطة من ق.
(٢) ساقطة من س، ن.
(٣) في ن: «يتدافع» .
(٤) لفظ المحصول مستقيم لا تدافع فيه، فإنه لم ترد فيه عبارة «الشبهة» أصلًا بل وردت عبارة «التبخيت»، وهي في مقابل: الدلالة والأمارة، بل إن عبارة المحصول - ابتداءً - توحي بأن التبخيت يفضي إلى التقوُّل في الدين بمجرد الحظ والهوى لا لشبهةٍ. انظر: المحصول (٤/١٨٨) ..ثم إن صاحب المحصول في المسألة التي بعد هذه عبرّ عن الأمارة بالشبهة. انظر: المحصول ٤/١٩٢، نفائس الأصول ٦/٢٧٣٧.
(٥) انظر: التحصيل من المحصول لسراج الدين الأُرْموي، (٢/٧٨) . لكن غلَّطه الأصفهاني في الكاشف عن المحصول ٥ / ٥١٨. وكذلك ردَّه الإسنوي في نهاية السول ٣/٣٠٨.
(٦) هو أبو الثناء سراج الدين محمود بن أبي بكر بن أحمد الأُرْموي، نسبةً إلى أُرْمِية من بلاد أذَربيجان، وتسمى الآن: ضيائية، تابعة لإيران. من علماء الشافعية في الأصول والمنطق، قرأ بالموصل وسكن دمشق وولي قضاء قُوْنية وتوفي بها. من تآليفه: التحصيل من المحصول (ط) بتحقيق د. عبد الحميد أبو زنيد، بيان الحق، شرح الوجير للغزالي. ت ٦٨٢هـ. انظر: طبقات الشافعية الكبرى ٨/٣٧١، مقدمة كتاب التحصيل للأرموي.
(٧) كتاج الدين الأرْموي في كتابه: الحاصل من المحصول (ط)، والتبريزي في: تنقيح محصول ابن الخطيب (رسالة دكتوراه بجامعة أم القرى)، والنقْشَواني في: تلخيص المحصول (رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلامية) .
(٨) المراد به «تنقيح الفصول». والله أعلم.
(٩) في ن: «البحث» وهو تحريف وخطأ، لأنه يؤدي خلاف المعنى المراد عند المصنف. ومن الكتب التي ذكرت «البخت أو التبخيت» التمهيد لأبي الخطاب ٣/ ٢٨٥.
(١٠) ساقطة من ن.
(١١) ساقطة من ق.
٢ / ١٧٣