تراث
افتح التطبيق الكامل

سادسا: الشرح والعبارات

(٣) بحث مسألة وقوع الإجماع في العقليات عند شرحه لحدِّ الإجماع (١)، مع أن محلّها في الفصل الخامس: في المجمع عليه (٢) .
(٤) ذكر قاعدة في التعارضات في الباب العشرين: أدلة المجتهدين (٣)، بينما مكانها اللائق بها في باب التعارض والترجيح (٤)؟.
(٥) بحث مسألة التعليل بالمحلِّ (٥) قبل مسألة التعليل بالعلة القاصرة (٦)، مع أن الأُولى فرع الثانية، فكيف يُقدَّم الفرع ويؤخَّر الأصل؟! وهذا اضطرَّ المصنف أن يُحيْل استيفاء بحث الأولى في اللاحق لها.
(٦) خرج عن الترتيب المعهود عند الأصوليين في: «تعريف النظر». إذ عرَّفه في باب الاجتهاد (٧)، بينما مألوف الأصوليين جَعْله في افتتاحيَّات كتبهم.
(٧) ينتقل المصنف في شرحه للمتن من مسألة إلى أخرى دون أن يشعر القاريء بانتقاله إلى مسألة جديدة (٨)، مما اضطرَّني إلى وضع عناوين فاصلة بين ما سبق شرحه، وما سيشرحه بعد ذلك.
سادسًا: الشرح والعبارات
بالرغم من وضوح عبارات الكتاب، واستقامة تعبيراته، في الأعم الأغلب لكن لمست بعض الملاحظات في هذا الصدد. فمن ذلك:
(١) الغموض والإخلال.
أ - في مبحث كيفية رواية غير الصحابي ومراتبها، ذكر سابعها: وهي المناولة المقرونة بالإجازة (٩) . لكنه أتى بهذه العبارة مجتزأة من المحصول (٤ / ٤٥٣) مع أنها
(١) انظر: القسم التحقيقي ص ١٢٠، ١٢١.
(٢) انظر: القسم التحقيقي ص ١٨٢.
(٣) انظر: القسم التحقيقي ص ٥١٩ وما بعدها.
(٤) انظر: القسم التحقيقي ص ٤٠٢.
(٥) انظر: القسم التحقيقي ص ٣٦٧.
(٦) انظر: القسم التحقيقي ص ٣٧٨.
(٧) انظر: ص (٤٣٧) من القسم التحقيقي.
(٨) انظر على سبيل المثال: ص ٦، ص ٨، ص ٩.
(٩) انظر: القسم التحقيقي ص ٢٨٢ هامش (٩) .
١ ‏/ ١٦٨