تراث
افتح التطبيق الكامل

ثانيا: الأحاديث والآثار

(٢) أورد ما ليس بقرآن على أنه قرآن عندما أراد التمثيل بـ» أو «التخييرية، فقال: «و» أو «و»إما «للتخيير، نحو قوله تعالى: فتحرير رقبة مؤمنة أو إطعام ستين مسكينًا» (١) .
(٣) مما يسجل على المصنف أنه لم يضطرد قراءة واحدة في ثلاثة مواضع من
كتابه، بل انتقل من قراءة إلى أخرى، والأعم الأغلب اتخاذه قراءة واحدة. ففي موضع قرأ قوله تعالى: ﴿فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ﴾ [الأنفال: ٦٦] بالتاء
في» تكن «وهي قراءة سبعية (٢)، هذا باستثناء النسخة» ن «ففيها» يكن«.
وكذلك أطبقت النسخ الخطية على إثبات القراءة بقوله تعالى: ﴿فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ﴾ [الحجرات: ٦] وهي أيضًا قراءة سبعية (٣) . وربما كان دافعه إلى ذلك ما يستدعيه مقام الاستدلال. أما الموضع الأول فلعله تصرُّفٌ من النسَّاخ (٤) .
ثانيًا: الأحاديث والآثار
لم يُعْنَ المؤلف - عفا الله عنه - بتخريج الأحاديث بتاتًا، ولا ببيان درجتها، وفي الأعم الأغلب يرويها بالمعنى دون ألفاظها، ويبدو أن القرافي - فيما يظهر لي - بضاعته في الحديث مزجاة، وليس من أهل هذه الصنعة. وإليك أمثلةً تثبت ذلك.
(١) إيراده في استشهاداته أحاديث ضعيفة أو ضعيفة جدًا أو لا أصل لها،
مثل: - حديث: «أمرت أن أقضي بالظاهر والله يتولى السرائر» . لا أصل له، وكثيرًا ما يلهج به الأصوليون وربما كان من كلام الإمام الشافعي رحمه الله (٥) .
- حديث: «أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم» . جلُّ المحققين والنقَّاد من أهل الحديث على تضعيفه أو تكذيبه (٦) .
(١) هكذا جاء نص المؤلف في جميع المخطوطات ما عدا نسخة» ش " أثبت ناسخها مكانها آية (٨٩) من سورة المائدة، والنسخة المطبوعة أثبت فيها آية (٩٥) من المائدة. وقد نبه الشوشاوي على أن ذلك وقع سهوًا وغفلة من المصنف. انظر: رفع النقاب القسم ١ / ٨٤٢.
(٢) انظر: القسم التحقيقي ص (٥١) مع التعليق (٤) .
(٣) انظر: القسم التحقيقي ص (٢٤١) مع التعليق (٩) .
(٤) انظر الموضع الثالث: ص٤٤٣ هامش (٨) من القسم التحقيقي.
(٥) انظر الحديث وتخريجه ص ١٤٤ هامش (١٠) من القسم التحقيقي.
(٦) انظره في: ص ١٣٩ هامش (٢) من القسم التحقيقي.
١ ‏/ ١٥٨