٦٠٧ - إذا كانت المرأة تحيض خمسة أيام وِلاءً، وتطهر خمسةً وعشرين يومًا، فجاءها شهر، فرأت يومًا وليلةً دمًا، ومثلَه نقاءً، ثم استمر ذلك في جميع الدَّور، فهي مستحاضة وفاقًا. ولم يصر أحدٌ من أئمتنا (١) إلى تحييضها في جميع أيّام الدم على قول التلفيق لقطًا من جميع الدور، وإن لم تزد الدماء على الأكثر، فمن يلفّق لا يرى الالتقاط إلا من الخمسةَ عشرَ. وهذا يقوي تركَ التلفيق، والمصيرَ إلى أنّ حكم النقاء حكم الحيض.
فإذا وضح هذا متفقًا عليه، فنقول: إذا تقطّع الدم على ما وصفناه، فإن قلنا بترْك التلفيق، فنحيّضها في الخمسة (٢) من أوّل الدّور وِلاءً (٣)؛ فإن اليوم الأوّل دمٌ، والثالث والخامس دمْ، والنقاء المتخلل حكمه حكم الحيض.
وإن فرّعنا على قول التلفيق، فقد كانت حيضتُها قديمًا منحصرة في الخمسة الأولى [وهي لا ترى في الخمسة الأولى] (٤) الدمَ إلا في ثلاثة أيام، ففي المذهب على قول التلفيق وجهان مشهوران: أحدهما - أنه لا تتجاوز أيام عادتها، وتلقط ما ترى فيها، وما يزيد على أيام العادة (٥) استحاضة.
والوجه الثاني -وهو الصحيح- أنا نعتبر عددَ أيام حيضتها قديمًا، ولا نبالي أن
(١) في (ت ١)، (ل): العلماء
(٢) في الأصل: في الخمسة عشرَ. وهو خلاف السياق.
(٣) ولاءً بالكسر: متتابعة. والذي يجري على الألسنة بالفتح، ولكنها تكون بمعنى المِلْك، والنصرة، والقرابة، والقرب، والمحبة (المختار والمعجم).
(٤) ساقطة من الأصل، وزدناها من (ت ١) وعبارة (ل): ونحن لا نصادف -مع التقطع الذي وصفناه في الخمسة الأولى- الدم إِلا في ثلاثة أيام.
(٥) في (ت ١): عادتها
(٢) في الأصل: في الخمسة عشرَ. وهو خلاف السياق.
(٣) ولاءً بالكسر: متتابعة. والذي يجري على الألسنة بالفتح، ولكنها تكون بمعنى المِلْك، والنصرة، والقرابة، والقرب، والمحبة (المختار والمعجم).
(٤) ساقطة من الأصل، وزدناها من (ت ١) وعبارة (ل): ونحن لا نصادف -مع التقطع الذي وصفناه في الخمسة الأولى- الدم إِلا في ثلاثة أيام.
(٥) في (ت ١): عادتها
١ / ٤٢٢