٥٠٥٧ - الإجارة معاملة صحيحة، تورد على منافعَ مقصودةٍ قابلةٍ للبذل والإباحة، على شرط الإعلام مع العوض المبيّن.
٥٠٥٨ - وقد أجمع من بإجماعه اعتبار على صحة الإجارة، وخلاف ابن كيسان (٢) الأصم، والقاساني (٣) غيرُ معتدٍّ به من وجهين: أحدهما - أنهما ليسا من أهل الحل والعقد، والآخر - أن خلافهما مسبوقٌ بإجماع الأمة على صحة الإجارة قبلهما.
٥٠٥٩ - وتيمّن الأئمةُ بذكر قصة شعيب في استئجار موسى صلوات الله عليهما، والاستئجار على الإرضاع منصوصٌ عليه في قوله تعالى: ﴿فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ [الطلاق: ٦].
(١) من هنا -من كتاب الإجارة- بدأ العمل معتمدًاَ على نسختين فقط، حيث انتهت نسخة (ي)، ونسخة (هـ ٣) وبدأت نسخة (د ١) مع نسخة الأصل: (د ٢).
(٢) ابن كيسان، عبد الرحمن بن كيسان الأصم، أبو بكر، فقيه معتزلي، تلميذ العلاف، وله معه مناظرات، ت نحو ٢٢٥ هـ. (ر. نشأة الفكر الفلسفي: ١/ ٣٩٧، ٤١٠، ٤٥١ - والمنية والأمل: ٥٢، لسان الميزان: ٣/ ٤٢٧، والأعلام: ٣/ ٣٢٣).
(٣) القاساني، محمد بن إسحاق القاساني الظاهري، أخذ عن داود، وخالفه في مسائل، نقضها عليه ابنُ المغلّس. والقاساني بالسين، والعامة تقولها بالشين، نسبة إلى قاسان، من نواحي أصبهان. (تبصير المنتبه، بتحرير المشتبه: ٣/ ١١٤٦) زاد الشيرازي في (طبقات الفقهاء: ١٧٦) قوله: «خالف داود في مسائل كثيرة في الفروع والأصول» ثم ذكر اسم كتاب ابن المغلس الذي رد به على القاساني، وهو: (القامع للمتحامل الطامع)، كما زاد أيضًاً أنه يكنى بأبي بكر. وانظر (الفهرست: ٣٠٠) وعنده: القاشاني (بالمعجمة) وعنده أيضًاً أنه انتقل إلى مذهب الشافعي، وألف في إثبات القياس!!! قلتُ: لعله وهمٌ من ابن النديم، فالإمام في (البرهان) يعدّه ممن لا يقولون بالقياس على إطلاقه. وكذلك لم يقل هذا أحدٌ من أصحاب طبقات الشافعية (فيما نعلم).
(٢) ابن كيسان، عبد الرحمن بن كيسان الأصم، أبو بكر، فقيه معتزلي، تلميذ العلاف، وله معه مناظرات، ت نحو ٢٢٥ هـ. (ر. نشأة الفكر الفلسفي: ١/ ٣٩٧، ٤١٠، ٤٥١ - والمنية والأمل: ٥٢، لسان الميزان: ٣/ ٤٢٧، والأعلام: ٣/ ٣٢٣).
(٣) القاساني، محمد بن إسحاق القاساني الظاهري، أخذ عن داود، وخالفه في مسائل، نقضها عليه ابنُ المغلّس. والقاساني بالسين، والعامة تقولها بالشين، نسبة إلى قاسان، من نواحي أصبهان. (تبصير المنتبه، بتحرير المشتبه: ٣/ ١١٤٦) زاد الشيرازي في (طبقات الفقهاء: ١٧٦) قوله: «خالف داود في مسائل كثيرة في الفروع والأصول» ثم ذكر اسم كتاب ابن المغلس الذي رد به على القاساني، وهو: (القامع للمتحامل الطامع)، كما زاد أيضًاً أنه يكنى بأبي بكر. وانظر (الفهرست: ٣٠٠) وعنده: القاشاني (بالمعجمة) وعنده أيضًاً أنه انتقل إلى مذهب الشافعي، وألف في إثبات القياس!!! قلتُ: لعله وهمٌ من ابن النديم، فالإمام في (البرهان) يعدّه ممن لا يقولون بالقياس على إطلاقه. وكذلك لم يقل هذا أحدٌ من أصحاب طبقات الشافعية (فيما نعلم).
٨ / ٦٥