٣٣٦١ - صدر الشافعي رحمة الله عليهِ البابَ (١) بنهي رسول الله ﷺ «عن بيع حَبَل الحبَلة» (٢).
وللحديث تأويلان: أحدهما - أن يبيع الناقة بثمن مؤجل إلى نتاج نتاجها، ولا شك في فسادِ العقد، وسببه جهالة الأجلِ. والتأويل الثاني أن يبيع نتاجَ النتاج قبل أن يخلق. وهذا ممنوع، وهو المعتاد في العرب (٣)، وظاهر اللفظ أيضًا.
ومال الشافعي إلى التأويل الأول. واختار أبو عبيد (٤) التأويل الثاني. وقيل: فسر الراوي الخبر بمَا ذكره الشافعي وتفسير الراوي عنده مقدم (٥).
وروى أن النبي ﷺ نهى عن بيع الملاقيح والمضامين (٦). فالملاقيح جمع الملقاح، وهو ما في أرحام الأمهاتِ، والمضامين ما في أصلاب الفحول.
(١) ر. المختصر: ٢/ ٢٠٤.
(٢) وحديث النهي عن بيع حبل الحبلة: متفق عليه من حديث ابن عمر (ر. اللؤلؤ والمرجان: ح ٩٦٨). وحبَل الحَبلة بفتح الباء فيهما.
(٣) في (ت ٢): العرف.
(٤) في الأصل، (هـ ٢): أبو عبيدة. وغير واضحة في (ص). والمثبت من (ت ٢). وهو الموجود فعلًا في كتاب (غريب الحديث لأبي عبيد): ١/ ٢٠٨. وأبو عبيدة صحيح أيضًا، فقد فسره كذلك. وأبو عبيد: هو القاسم بن سلاّم الهروي ت ٢٢٤ هـ. (ر. مقدمة الجزء الأول من كتابه (غريب الحديث).
وأما أبو عبيدة، فهو معمر بن المثنى اللغوي ت ٢٠٩ هـ. وقد روى عنه هذا التفسير الحافظ في التلخيص: ٣/ ٢٥ ح ١١٤٦.
(٥) تفسير ابن عمر مدرج في الحديث، وهو الذي مال إليه الشافعي.
(٦) حديث النهي عن بيع الملاقيح والمضامين عند مالك في الموطأ: ٢/ ٦٥٣، ٦٥٤ وفي زوائد البزار: ١/ ٥٠٧ ح ٨٧٧ (ر. التلخيص: ٣/ ٢٥ ح ١١٤٧).
(٢) وحديث النهي عن بيع حبل الحبلة: متفق عليه من حديث ابن عمر (ر. اللؤلؤ والمرجان: ح ٩٦٨). وحبَل الحَبلة بفتح الباء فيهما.
(٣) في (ت ٢): العرف.
(٤) في الأصل، (هـ ٢): أبو عبيدة. وغير واضحة في (ص). والمثبت من (ت ٢). وهو الموجود فعلًا في كتاب (غريب الحديث لأبي عبيد): ١/ ٢٠٨. وأبو عبيدة صحيح أيضًا، فقد فسره كذلك. وأبو عبيد: هو القاسم بن سلاّم الهروي ت ٢٢٤ هـ. (ر. مقدمة الجزء الأول من كتابه (غريب الحديث).
وأما أبو عبيدة، فهو معمر بن المثنى اللغوي ت ٢٠٩ هـ. وقد روى عنه هذا التفسير الحافظ في التلخيص: ٣/ ٢٥ ح ١١٤٦.
(٥) تفسير ابن عمر مدرج في الحديث، وهو الذي مال إليه الشافعي.
(٦) حديث النهي عن بيع الملاقيح والمضامين عند مالك في الموطأ: ٢/ ٦٥٣، ٦٥٤ وفي زوائد البزار: ١/ ٥٠٧ ح ٨٧٧ (ر. التلخيص: ٣/ ٢٥ ح ١١٤٧).
٥ / ٤٣١