وقال بعضهم: «رأيت مالكًا صامتًا لا يتكلم، ولا يلتفت يمينًا ولا شمالًا، إلَّا أن يكلمه إنسان فيسمع منه، ثم يجيبه بشيء يسير، فقيل له في ذلك، فقال: وهل يَكُبُّ الناسَ في جهنم إلَّا هذا؟ وأشار إلى لسانه» (٢).
وعن أبي بكر بن عياش قال: «أدنى نفعِ السكوتِ السلامةُ،- وكفى به عافية، وأدنى ضررِ المنطقِ الشهرةُ، وكفى بها بلية» (٣).
ما إن ندمت على سكوتي مرّة ... ولقد ندمت على الكلام مرارا
وعن إبراهيم، قال: «كانوا يجلسون، فأطولهم سكوتَا أفضلُهم في أنفسهم» (٤).
وعن محارب، قال: «صحبنا القاسم بن عبد الرحمن فغلبنا بثلاث: بكثرة الصلاة، وطولِ الصمت، وسخاء النفس» (٥).
وحضر ابن المبارك يومًا عند الثوري، فلم يتكلم بحرف حتى قام، فلما قام قال الثوري لأصحابه: «وددت أني أقدر أن أكون مثلَه» (٦).
(١) «الجواب الكافي» ص (٢٨١).
(٢) «ترتيب المدارك» (١/ ١٧٩).
(٣) «سير أعلام النبلاء» (٨/ ٥٠١).
(٤) «الحلية» (٤/ ٢٢٤)، «الزهد» لابن أبي عاصم رقم (٥٥) ص (٣٨).
(٥) «الزهد» لابن أبي عاصم رقم (٧٩) ص (٤٦).
(٦) تقدمة «الجرح والتعديل» ص (٢٦٦).
(٢) «ترتيب المدارك» (١/ ١٧٩).
(٣) «سير أعلام النبلاء» (٨/ ٥٠١).
(٤) «الحلية» (٤/ ٢٢٤)، «الزهد» لابن أبي عاصم رقم (٥٥) ص (٣٨).
(٥) «الزهد» لابن أبي عاصم رقم (٧٩) ص (٤٦).
(٦) تقدمة «الجرح والتعديل» ص (٢٦٦).
٧٢