٣٩٢ - عَن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - قَالَ: «مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الجَنَابَةِ، ثُمَّ
ــ
وألفاظ الوجوب إمّا محمول على التأكيد، أو على النسخ (١). اهـ. ثانيًا: مشروعية» الطيب للجمعة «كما ترجم له البخاري وهو واجب عند بعض الظاهرية (٢)، لقوله - ﷺ -» الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، وأن يستن، وأن يمس طيبًا «حيث عطف مسَّ الطيب على الغسل، والمعطوف على الواجب واجب، وذهب الجمهور إلى أنه سنة مؤكدة، وحملوا لفظ الوجوب على التأكيد أو على النسخ كما في الغسل. الحديث: أخرجه الشيخان وأبو داود والنسائي. والمطابقة: في قوله:»وأن يمس طيبًا«.
٣٣٢ -» باب فضل الجمعة «(٣)
٣٩٢ - معنى الحديث: يقول النبي - ﷺ -» من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة «أي غسلًا شرعيًا كغسل الجنابة لا غسل تبرد واستحمام، أو غسلًا مترتِّبًا عن الجنابة بأن جامع واغتسل، لحديث أوس رضي الله عنه أنّه - ﷺ - قال:»من اغتسل يوم الجمعة وغسل، وبكر وابتكر، ودنا واستمع وأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها عمل سنة، أجر صيامها وقيامها «أخرجه أصحاب السنن. قال وكيع: معنى قوله» اغتسل وغسل «أي: اغتسل هو وغسل امرأته، يعني أحوجها إلى الاغتسال بسبب مجامعته لها»ثم
(١) «أوجز المسالك شرح موطأ مالك» ج ١.
(٢) قال في «الفتح الرحماني»: وقد كان أبو هريرة يوجب الطيب، ولعله وجوب سنة أو أدب. اهـ. كما في «أوجز المسالك» ج ٢.
(٣) قال العيني: هذه تشمل صلاة الجمعة ويوم الجمعة.
(٢) قال في «الفتح الرحماني»: وقد كان أبو هريرة يوجب الطيب، ولعله وجوب سنة أو أدب. اهـ. كما في «أوجز المسالك» ج ٢.
(٣) قال العيني: هذه تشمل صلاة الجمعة ويوم الجمعة.
٢ / ٢٣٤