١٣٤ - عنِ الْمغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه قَالَ:
كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - ﷺ - في سَفَرٍ، فَأهْوَيْتُ لأنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ: «دَعْهُمَا فَإِنِّي أدْخلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ»، فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.
ــ
١١٠ - «باب باب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان»
١٣٤ - معنى الحديث: يقول المغيرة رضي الله عنه «كنت مع النبي - ﷺ - في سفر» وذلك في غزوة تبوك بعد نزول آية الوضوء «فأهويت لأنزع خفيه» أي فأراد النبي - ﷺ - أن يتوضأ، فمددت يدي لأخلع خفيه عن قدميه ليتمكن من غسلهما «فقال: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين» أي فقال لي: اتركهما فإني أريد أن أمسح عليهما بدلًا من غسل الرجلين، لأني لبستهما على طهارة كاملة، فيجوز لي أن أمسح عليهما، ولا حاجة إلى خلعهما، وهو معنى قوله: «فإني أدخلتهما طاهرتين» وفي رواية «فإني أدخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان». الحديث: أخرجه الشيخان والترمذي وأبو داود.
والمطابقة: في قوله «فإني أدخلتهما طاهرتين».
ويستفاد منه ما يأتي: أولًا: أن المسح على الخفين رخصة شرعية وسنة
نبوية ثابتة عن رسول الله - ﷺ - لأنه - ﷺ - مسح خفيه بعد نزول آية الوضوء،
فدل ذلك على أن المسح عليهما باقٍ لم تنسخه الآية المذكورة، خلافًا للخوارج. ثانيًا: أن من أهم شروط المسح على الخفين. أن يلبسهما على طهارة لقوله - ﷺ - «دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين» ويشترط أن تكون طهارة مائية كاملة «عند الجمهور» وأجاز أبو حنيفة والمزني والثوري المسح عليهما ولو كانت الطهارة ناقصة، فلو غسل إحدى قدميه وأدخلها، ثم غسل الأخرى
١ / ٢٧٥