١٣٢ - عنْ سَعْدِ ابْنِ أبي وَقَّاص رضي الله عنه عن النَّبِيِّ - ﷺ - أنَّهُ مَسَحَ عَلى الْخُفَّيْنِ وأنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ سَألَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ فقَالَ: نَعَمْ إِذَا حَدَّثَكَ شَيْئًَا سَعْدٌ عنِ النَّبِيِّ - ﷺ - فلا تَسْألْ عَنْهُ غَيْرَهُ.
ــ
ويستفاد منه: كما قال الفقهاء: استحباب تقليل الماء في الوضوء بلا حد، والاقتصار على القدر الكافي لحاجة الجسم دون إسراف، ولا نقصان ولا إجحاف. قال في عون المعبود: وليس الغسل بالصاع والوضوء بالمد للتحديد والتقدير، بل كان رسول الله - ﷺ - ربما اقتصر على الصاع وربما زاد. روى مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها: «أنها كانت تغتسل هي والنبي - ﷺ - من إناء واحد هو الفرق» قال ابن عيينة والشافعي وغيرهما: هو ثلاثة آصع.
وروى مسلم أيضًا من حديثها أنه - ﷺ - كان يغتسل من إناء يسع ثلاثة أمدادٍ، فهذا. يدل على اختلاف الحال في ذلك بقدر الحاجة. ويكره الإسراف في الماء لحديث ابن عمر أن النبي - ﷺ - مر بسعد وهو يتوضأ فقال: ما هذا السرف يا سعد قال: أفي الوضوء سرف، قال: نعم وإن كنت على نهر جار «أخرجه أحمد وابن ماجة. والمطابقة: في قوله» ويتوضأ بمد«.
١٠٩ - باب المسح على الخفين»
١٣٢ - معنى الحديث: أنّ سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان يمسح على خفيه، ويروي «عن النبي - ﷺ - أنه مسح على الخفين» وأن ذلك من السنة الثابتة عن النبي - ﷺ - «وأن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سأل عمر عن ذلك فقال: نعم» أي وأن عبد الله بن عمر لما رأى سعدًا يمسح على الخفين، وسمعه يروي ذلك عن النبي - ﷺ - أنكر عليه، فلما اجتمع
١ / ٢٧٣