[٥] ما المصدرية: كقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ﴾ [الذاريات: ٥] أي «إِن وعدكم» كما في (حواشي الجلالين) (١) فتُوصل لكونها حرفًا لا يسْتَقلّ ومثَّل لها في (الشافية) و(شرحها) بقوله: «كُلّما أتيتَني أَكْرمتُك» و«أَيْنما صنعت» قال شيخ الإِسلام: «بخلاف المصدرية المتصلة بما ليس فيه معنى شرط أو استفهام وإن كانت حرفًا عند كثير، نحو:»إِنَّ ما صنعتَ عَجَب«أي»صُنْعك«فلا تُوصل تَنبيهًا على كونها من تمام ما بعدها، لا ما قبلها» اهـ (٢).
وعليه فيكون الوصل في: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ﴾ [الذاريات: ٥] في خصوص المصحف على خلاف القياس، بخلاف الفصل في ﴿إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ﴾ [الأنعام: ١٣٤] فإِنه على القياس.
وقد فُهم من كلام شيخ الإِسلام أنّ المصدرية على قسمين: قسم يُوصل وقسم يُفصل، فافْهمه.
[وصل (ما) الاسمية بالفعلين (نعم، بئس)]:
وعرفت أن «ما» الاسمية لا توصل بشىء من الحروف سوى «مِن» و«عَن».
وكذا لا تُوصل بشيء من الأفعال سوى «نِعِم» إذا كُسرت عينها كقوله تعالى: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ﴾ [البقرة: ٢٧١] فتوصل «ما» بـ«نِعم» لفائدة الاختصار والتخفيف بإِدغام الميم في الميم ومثله: «دقَّقْتُه دَقًّا نِعِمًا» و«غسَّلته غَسْلًا نِعِمًا» فإِن لم تُدغم لم تصل، مثل: نِعْمَ ما يقولُ الفاضِلُ.
(١) الفتوحات الإِلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية (للعجلى المشهور بالجمل) جـ ٤ ص ٢٠١.
(٢) انظر الشافية وشرحها لرضى الدين الاستراباذى جـ ٣ ص ٣٢٥.
(٢) انظر الشافية وشرحها لرضى الدين الاستراباذى جـ ٣ ص ٣٢٥.
١٤٠