وقد اختلف الفقهاء في نذر المعصية هل تجب فيه كفارة أو لا تجب؟ فقال بوجوبها الثوري وإسحاق وأبو حنيفة وأصحابه وأحمد وبعض الشافعية؛ وهو مروي عن ابن مسعود وابن عباس وجابر وعمران بن حصين؛ وسمرة بن جندب؛ وقال بعدم الوجوب مالك والشافعي والجمهور؛ وهو رواية عن أحمد؛ واستدل الأولون بحديث عائشة السابق «لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين»، وبحديث ابن عباس أن النبي ﷺ قال: «من نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين»، رواه أبو داود «٤»؛ وبحديث عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ «كفارة النذر كفارة يمين»، رواه مسلم «٥» وأحمد؛ فعمومه يشمل نذر المعصية؛ وبأن النذر يمين؛ ومن حلف على فعل معصية لزمته الكفارة فكذلك إذا نذرها، والدليل على أنه يمين حديث ابن عباس قال: جاءت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله إن أختي نذرت أن تحج ماشية،
(١) رواه البخاري في كتاب: الأيمان والنذور، باب: النذر فيما لا يملك وفي معصية (٦٧٠٤) . ورواه أبو داود في كتاب: الأيمان والنذور، باب: من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية (٣٣٠٠) . ورواه ابن ماجه في كتاب: الكفارات، باب: من خلط في نذره طاعة بمعصية (٢١٣٦) .
(٢) رواه أبو داود في كتاب: الأيمان والنذور، باب: اليمين في قطيعة الرحم (٣٢٧٣) . ورواه أحمد.
(٣) القائلة: الظهيرة.
(٤) رواه أبو داود في كتاب: الأيمان والنذور، باب: من نذر نذرا لا يطيقه (٣٣٢٢) .
(٥) رواه مسلم في كتاب: النذر، باب: في كفارة النذر (٤٢٢٩) . ورواه أحمد.
(٢) رواه أبو داود في كتاب: الأيمان والنذور، باب: اليمين في قطيعة الرحم (٣٢٧٣) . ورواه أحمد.
(٣) القائلة: الظهيرة.
(٤) رواه أبو داود في كتاب: الأيمان والنذور، باب: من نذر نذرا لا يطيقه (٣٣٢٢) .
(٥) رواه مسلم في كتاب: النذر، باب: في كفارة النذر (٤٢٢٩) . ورواه أحمد.
١٨٧