قال ابن الماجشون في «المَجْمُوعَة» في مَن افطر ناسيًا، ثم اكل أو وطيءَ متعمدًا. قال في «كتاب» ابن حبيبٍ: أو وطِيءَ خاصَّةً متأولًا فليُكفِّرْ.
قال ابنُ عبدوسٍ: وقاله المغيرةُ، ولم يرَ ابنُ القاسم، - وأشهبُ عليه كفَّارة، قال أشهبُ: لأنَّه مُتَأوِّلٌ. وقد تقدَّمَ هذا في باب فطر الصائم متأولًا.
ومن «العُتْبِيَّة» (ابن القاسم) عن مالك: ومَن اكل ناسيًا في التطوُّعِ فأحبُّ له انْ يقضيَ، وليس بواجبٍ عليه. ومن «كتاب» ابنِ سحنون، قال عبد الملكِ، وسحنون: إنَّ المصابَ سهوًا يقطعُ تتابع المُظاهر لقول الله تعالى: ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا﴾. وكذلك القُبلَة والمُباشرة، ويقطَع الاعتكافَ. ثم رجع سحنون في المُظاهرِ في القُبلةِ، فقال: أمَّ القُبلَةُ فلا تقطع صيامه. قيلَ: في ليلٍ أو نهارٍ، ولا يكونُ أشدَّ من قُبلته في رمضانَ، وليس كالمعتكفِ؛ لأنَّ هذا وَطِيءَ غيرَ التي يُظاهر منها.
٢ / ٥٠