وليقضِ، أقام على نيَّتِهِ أو انصرف (وفي باب التبييت في الصوم قول ابن القاسم وغيره في هذا أنَّه يُكفِّرُ) (١)، وقد تقدَّم في باب المسافر يُفطر وفي غيره شيءٌ من مسائل التأويل في الفطر.
في مَن افطر مُكرهًا، أو أُدخل حَلقه
شيءٌ لم يتعمَّدْه، أو امرٌ غالبٌ، من ذباب، أو عُودٍ، أو ماءٍ، أو دقيقٍ، أو غُبار، أو غيره
وقد رفع النبي ﷺ المأثمَ في الخطأ، والنسيان، والإكراه (٢)، فلا يُكفِّرُ المُكرهُ (٣) على الفطر، وليقضِ كما أمر الله المريضَ بعدَّةٍ من أيام أُخر.
قال ابن القاسم، وأشهبُ، في «المَجْمُوعَة»، في مَن صُبَّ الماء في حلقه مُكرهًا أو نائمًا، أو جُومعتِ امرأةٌ نائمةٌ (٤) في نهار رمضانَ: فليَقْضُوا، ولا يُكفرُوا. وكذلك في كلِّ صومٍ واجبٍ، ويَصِلُوا القضاء بما
(١) سقط من الأصل.
(٢) أخرجه ابن ماجه.
(٣) في الأصل: (للكره).
(٤) سقط من الأصل.
(٢) أخرجه ابن ماجه.
(٣) في الأصل: (للكره).
(٤) سقط من الأصل.
٢ / ٣٨