من «المَجْمُوعَة»، قال ابن القاسم، عن مالك: لا بأسَ أنْ يُمضمض الصائم من العطش، وأنْ يغتسل، وَلا بَأْسَ أنْ يبتلع ريقه.
في الكحل، والسَّعُوط للصائم، وما يُجعلُ
في الأذن، وما يُستنشق، من دُهنٍ، (أو بُخُورٍ أو غيره) (٣)
من «كتاب» ابن حبيب (قال ابن الماجشون) (٤): وَلا بَأْسَ بالكحلِ بالإثمدِ للصائم وليس ذلك مما يُصامُ منه، ولو كُره لذكروه كما ذكروه في المُحرَّمِ. وأمَّا الكحل الذي يُعمل بالعقاقير، ويُوجد طَعمه، ويَخرقُ على الجوف، فأكرهه، والإثمدُ لا يوجد طعمه وإن كان مُمسكًا، وإنما يوجد في المسكِ طعمُ ريحهِ لا طعم ذوقه. وكذلك اشتمامه للدُّهن في أنفه وشاربِه، وإنما يجدُ طعمَ ريحهِ إلا أنْ يَكثُرَ فيصير كالسَّعُوطِ يصير على حلقه، وذلك مكروه وأكره أنْ يمسَّ شفتيه الدُّهنُ. قال ابن الماجشون: وإنما يُفطر بما يصل إلى حلقه من طعم ذوق الشيء لا من طعم ريحهِ.
قال أبو محمد: أخبرني بعض أصحابنا، عن محمد بن لُبابة (٥) أنه قال: مَن استنشق بُخورًا لم يُفطر، ويكره له ذلك.
(١) بعده في الأصل: (أن).
(٢) القلس: ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه وليس بقيء، فإن عاد فهو قيئ.
(٣) في الأصل: (ونحوه).
(٤) سقط من الأصل.
(٥) محمد بن عمر بن لبابة القرطبي، أبو عبد الله، كان إمامًا في الفقه.
(٢) القلس: ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه وليس بقيء، فإن عاد فهو قيئ.
(٣) في الأصل: (ونحوه).
(٤) سقط من الأصل.
(٥) محمد بن عمر بن لبابة القرطبي، أبو عبد الله، كان إمامًا في الفقه.
٢ / ٤٣