وكذلك يروي أنه أذن في الرؤيا لعثمان في أن يستسلم، ويفطر عنده الليلة. فهذه كلها أمور جرت على رسم النزاع (٣)، ولم تخرج عن طريق من [و١٠٨ أ] طرق (٤) الفقه (٥)، ولا تعدت (٦) سبيل الاجتهاد، الذي يؤجر فيه المصيب عشرة، والمخطئ أجرا واحدا. وما وقع من روايات في كتب التاريخ (٧) - عدا ما ذكرنا - فلا تلتفتوا إلى حرف (٨) منها، فإنها كلها باطلة.
قاصمة التحكيم:
وقد تحكم الناس في التحكيم، فقالوا فيه ما لا يرضى (٩) الله، وإذا لاحظتموه (١٠) بعين المرؤة، دون الديانة، رأيتم أنها سخافة، حمل على سطرها في الكتب (١١) - في الأكثر - عدم الدين، و- في الأقل - جهل مبين (١٢). والذي صح من ذلك ما روى الأيمة كخليفة بن خياط (١٣)، والدارقطني (١٤) أنه لما
(١) كتب على هامش ز: صوابه: في عثمان
(٢) أخرجه البخاري.
(٣) ج، ز: كتب في الهاش: عله: الشرع.
(٤) ب، ج، ز: طريق. وأصلحها محب الدين دون أن يشير إلى ذلك. (ص ١٧١)
(٥) ز: في الهامش: في نسخة: العقد.
(٦) ب، ج، ز: عدت.
(٧) د: التواريخ.
(٨) د: لحرف.
(٩) د: يرضاه.
(١٠) د: لحظتموه.
(١١) د:- في الكتب.
(١٢) ب، ج، ز: متين.
(١٣) أبو عمرو خليفة بن خياط العصفري بصري من الحفاظ له «التاريخ»، و«الطبقات» توفي سنة ٢٤٠ هـ/ ٨٥٤م (الذهبي، العبر، ج١ ص ٤٣٢).
(١٤) أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني من كبار المحدثين ببغداد توفي سنة ٣٨٥ هـ/ ٩٩٥م.
(٢) أخرجه البخاري.
(٣) ج، ز: كتب في الهاش: عله: الشرع.
(٤) ب، ج، ز: طريق. وأصلحها محب الدين دون أن يشير إلى ذلك. (ص ١٧١)
(٥) ز: في الهامش: في نسخة: العقد.
(٦) ب، ج، ز: عدت.
(٧) د: التواريخ.
(٨) د: لحرف.
(٩) د: يرضاه.
(١٠) د: لحظتموه.
(١١) د:- في الكتب.
(١٢) ب، ج، ز: متين.
(١٣) أبو عمرو خليفة بن خياط العصفري بصري من الحفاظ له «التاريخ»، و«الطبقات» توفي سنة ٢٤٠ هـ/ ٨٥٤م (الذهبي، العبر، ج١ ص ٤٣٢).
(١٤) أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني من كبار المحدثين ببغداد توفي سنة ٣٨٥ هـ/ ٩٩٥م.
٣٠٨