١٥٩٩- عباد بن جارية، الليثي. — الصفحة ٢٢٧٠

١٥٩٩ - عباد بن جارية الليثى، قال اسمعيل حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلالٍ عَنِ ابراهيم بن اسمعيل بْنِ مُجَمِّعٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَادَةَ ١ بْنِ جارية الليثى ان اباه اخبره وكان يصحب ابن عمر رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: مُحَرِّمُ الْحَلالِ كَمُسْتَحِلِّ الْحَرَامِ، حَدِيثُهُ في الحجاز ٢.

١٦٠٠ - عباد العصرى ٣، قال مسدد حدثنا الحار ث بْن عُبَيْد عَنْ هود بْن شهاب بْن عباد عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ: مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه على أَبِيات بعرفات فقَالَ: لمن هذا ٤؟ قلت: لعبد القيس، فَقَالَ لهم خيرا ونهاهم عَنْ صوم يوم عرفة، وحج أَبِي وطليق بْن مُحَمَّد
الخزاعي فلقينا ابْن المسيب فنهى عَنْ صوم عرفة، حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.

١٦٠١ - عباد بن معبد أَبُو منيع عَنِ ابْن عُمَر رضي الله عنهما، روى عَنْهُ سلام، منقطع.

١٦٠٢ - عباد الْقُرَشِيّ عن عائشة رضي الله عنها، سمع منه عقبة ابن ابى ثبيت، حديثه عن البصريين.
(١) كذا في الاصل، ولعل فيه اختلافا بين عباد وعبادة أو هو تحريف، ولم يذكر الاختلاف فيه ابن ابى حاتم (٢) أي في اهل الحجاز (٣) وكان في الاصل: العمرى، والصواب: العصرى، كما هو في الجرح والتعديل.
(٤) كذا في الاصل، ولعل الصواب: هذه.
(*)
٦ ‏/ ٣٤