قَالَ عَبْد الواحد بْن زياد عَنْ عبد الله بن الربيع بن خثيم: عَنْ أَبِي عُبَيْدة عَنِ ابْن مَسْعُود، مرسل.
٢٤٩ - عَبْد اللَّه بْن رجاء الْبَصْرِيّ، سكن مكة، سمع ابن خثيم وعبيد الله بْن عُمَر وعبد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق، سَمِعَ منه الحميدي.
٢٥٠ - عَبْد اللَّه بْن رجاء بْن عُمَر أَبُو عَمْرو الغداني الْبَصْرِيّ، سَمِعَ إسرائيل والمَسْعُودي وشُعْبَة.
قَالَ مُحَمَّد (١) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن رجاء بْن المثنى (٢) العبدي سَمِعَ (٢) .
٢٥١ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي رقيق (٣) الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِي سويد القضاعي، سَمِعَ تبيعا، منقطع، قَالَه الْمُقْرِئُ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
٢٥٢ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي رزين عَنْ أَبِيه، قَالَه قبيصة عَنْ سُفْيَان عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَةَ، مرسل.
٢٥٣ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الريان (٤) .
قَالَ موسى بن اسمعيل عن
(١) لعل المراد منه المصنف أو محمد بن المثنى وكلاهما يرويان منه (
٢ - ٢) كذا في الاصل، ولعل بعض العبارة سقط بعد «سمع» من الاصل، والعبدى لعله الغدانى فصحف وصار العبدى لانه لم يذكر في الجرح والتعديل ولا في التهذيب بهذه النسبة - والله اعلم (٣) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: رفيق، بالفاء وليس هو من رجال التهذيب (٤) وكان في الاصل: ابى الربا، والصواب ما في الجرح والتعديل: ابى الريان.
(*)
٢ - ٢) كذا في الاصل، ولعل بعض العبارة سقط بعد «سمع» من الاصل، والعبدى لعله الغدانى فصحف وصار العبدى لانه لم يذكر في الجرح والتعديل ولا في التهذيب بهذه النسبة - والله اعلم (٣) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: رفيق، بالفاء وليس هو من رجال التهذيب (٤) وكان في الاصل: ابى الربا، والصواب ما في الجرح والتعديل: ابى الريان.
(*)
٥ / ٩١