الثاني: أن أبا داود لم يروه إلا من طريق العسقلاني، الواقع خلافه كما سبق.
الثالث: أن العسقلاني تفرد به، وإلا لما سكت على ضعفه، والواقع أيضا أنه
متابع من جمع ثقات كما تقدم. والله أعلم. وأما قول ابن عدي: «ليس هذا
الحديث في كتب عبد الرزاق، يعني: عن معمر عن همام عن أبي هريرة». فلا يظهر
لي أنه علة قادحة، بعد ثبوته من عدة طرق عن عبد الرزاق، فليتأمل.
(جبار): أي: هدر. قال المناوي: «المراد بـ (النار) الحريق، فمن
أوقدها في ملكه لغرض، فطيرتها الريح فشعلتها في مال غيره، ولا يملك ردها،
فلا يضمنه».
٢٣٨٢ - «النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وإن مع العسر يسرا وإن مع العسر يسرا».
أخرجه الخطيب في «التاريخ» (١٠ / ٢٨٧) والديلمي (٤ / ١١١ - ١١٢) من
طريقين عن أبي عيسى عبد الرحمن بن زاذان حدثنا أبو عبد الله بن حنبل حدثنا عفان
حدثنا همام عن ثابت عن أنس رفعه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال
الشيخين غير ابن زاذان، اتهمه الذهبي بهذا الحديث، وقال: «باطل».
قلت: بل الحديث صحيح، فقد جاء في بعض طرق حديث ابن عباس:
٥ / ٤٩٦