(ويحرم اتخاذ القبور مساجد)، الأحاديث في ذلك كثيرة ثابتة في «الصحيحين» وغيرهما، ولها ألفاظ منها:
«لعن الله اليهود؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».
وفي لفظ: «قاتل الله اليهود ...» الحديث.
وفي لفظ: «لا تتخذوا قبري مسجدا».
وفي آخر: «لا تتخذوا قبري وثنا».
واتخاذ القبور مساجد أعم من أن يكون بمعنى الصلاة إليها، أو بمعنى الصلاة عليها. (١)
وفي «مسلم»: «لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها، ولا عليها» (٢) .
قال البيضاوي: «وأما من اتخذ مسجدا في جوار صالح، وقصد التبرك بالقرب منه، لا لتعظيم له، ولا لتوجه نحوه: فلا يدخل في ذلك الوعيد» ﴿انتهى.
وتعقبه في «سبل السلام» وقال: قوله: لا لتعظيم له﴾ يقال: اتخاذ
(١) • يستفاد من هذا الحديث مسائل فقهية مهمة، بينتها بتفصيل في «التعليقات» (٣ / ٤٢) . (ن)
(٢) • هذه الزيادة ليست في «صحيح مسلم» (٣ / ٦٢)، ولا عند غيره - كأصحاب «السنن» الثلاثة وغيرهم -؛ وقد خرجت الحديث في «السترة» من كتاب «صفة صلاة النبي [ﷺ]».
وقد تبين لي سبب وهم المؤلف، وبيان ذلك لا يتسع له المقام. (ن)
(٢) • هذه الزيادة ليست في «صحيح مسلم» (٣ / ٦٢)، ولا عند غيره - كأصحاب «السنن» الثلاثة وغيرهم -؛ وقد خرجت الحديث في «السترة» من كتاب «صفة صلاة النبي [ﷺ]».
وقد تبين لي سبب وهم المؤلف، وبيان ذلك لا يتسع له المقام. (ن)
١ / ٤٧٥