الأولى أن يكون الإمام من الخيار — الدرر البهية والروضة الندية والتعليقات الرضية (ص ١ ‏/ ٣٢٩)

والأصل أن الصلاة عبادة تصح تأديتها خلف كل مصل، إذا قام بأركانها وأذكارها على وجه لا تخرج به الصلاة عن الصورة المجزئة، وإن كان الإمام غير متجنب للمعاصي، ولا متورع عن كثير مما يتورع عنه غيره، ولهذا إن الشارع إنما اعتبر حسن القراءة والعلم والسن، ولم يعتبر الورع والعدالة، فقال: «يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا» أخرجه مسلم وغيره من حديث أبي مسعود.
وفي حديث مالك بن الحويرث: «وليؤمكما أكبركما»، وهو في «الصحيحين» وغيرهما.
وقد استخلف النبي -[ﷺ]- ابن أم مكتوم على المدينة مرتين يصلي بهم، وهو أعمى.
والحاصل: أن الشارع اعتبر الأفضلية في القراءة، والعلم بالسنة، وقدم الهجرة، وعلو السن، فلا ينبغي للمفضول في مثل هذه الأمور أن يؤم الفاضل إلا بإذنه، ولا اعتبار بالفضل في غير ذلك.
([الأولى أن يكون الإمام من الخيار]:)
(والأولى أن يكون الإمام من الخيار): لحديث ابن عباس، قال: قال رسول الله [ﷺ]: «اجعلوا أئمتكم خياركم؛ فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم»، رواه الدارقطني (١) .

(١) حديث ضعيف؛ انظر «الضعيفة» (١٨٢٢) .

١ ‏/ ٣٢٩