وقد روى الإمام المهدي (١) في «البحر» عن علي - رضي الله عنه - القول بمسح الخفين.
وقد ثبت في «الصحيح» من حديث جرير - رضي الله عنه -: أنه [ﷺ] مسح على الخفين؛ وإسلام جرير - رضي الله تعالى عنه - كان بعد نزول المائدة؛ لأن آية المائدة نزلت في غزوة المريسيع.
وقد روى المغيرة - رضي الله عنه - عن النبي [ﷺ] المسح على الخفين، وأنه فعل ذلك في غزوة تبوك، وتبوك متأخرة عن المريسيع بالاتفاق.
وقد ذكر البزار - رحمه الله - أن حديث المغيرة - رضي الله عنه - هذا رواه عنه ستون رجلا.
وبالجملة: فمشروعية المسح على الخفين أظهر من أن يطول الكلام عليهما، ولكنه لما كثر الخلاف فيها وطال النزاع؛ اشتغل الناس بها، حتى جعلها بعض أهل العلم من مسائل الاعتقاد.
(٢ -[أن يكون المسح مؤقتا]:)
وقد ورد توقيت المسح بثلاثة أيام للمسافر، وبيوم وليلة للمقيم.
قال ابن القيم - رحمه الله - في «إعلام الموقعين» (٢): سئل رسول الله [ﷺ]
(١) هو من أئمة الزيدية!
وكتابه هو «البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار»، وانظر (١ / ٧٠) - منه -.
(٢) وهو كتاب نادر المثال، وقد وفقنا الله لنشره، والحمد لله. (ش)
وكتابه هو «البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار»، وانظر (١ / ٧٠) - منه -.
(٢) وهو كتاب نادر المثال، وقد وفقنا الله لنشره، والحمد لله. (ش)
١ / ١٦٤