وذكر على هذا الأسلوب الطوق والسوار.
وكذا جاء التصريح بقلادة من ذهب، وسلسلة من ذهب، وبين المعنى في هذا الحكم حيث قال: «أما إنه ليس منكن امرأة تحلى ذهبا تظهره إلا عذبت به» (٢) .
وكان لأم سلمة أوضاح (٣) من ذهب، والظاهر أنها كانت مقطعة.
وقال ﷺ: «أحل الذهب للإناث»؛ معناه: الحل في الجملة.
هذا ما يوجبه مفهوم هذه الأحاديث، ولم أجد لها معارضا.
ومذهب الفقهاء في ذلك معلوم ومشهور، وهو التحليل مطلقا بلا فرق بين المقطع وغيره، والله - تعالى - أعلم بحقيقة الحال«.
(١) • ولكنه حديث ضعيف؛ رواه أبو داود، وأحمد، واستغربه الترمذي؛ لأن فيه أبا طيبة المروزي؛ وهو ضعيف. (ن)
(٢) • رواه أبو داود، والنسائي؛ عن ربعي بن خراش، عن امرأته، عن أخت لحذيفة؛ مرفوعا:»يا معشر النساء ﴿ما لكن في الفضة ما تحلين به؟﴾ أما إنه ... .«.
وامرأة ربعي مجهولة؛ فالحديث ضعيف. (ن)
قلت: وانظر» آداب الزفاف «(ص ٢٥٩) لشيخنا.
(٣) • الأوضاح؛ قال في» النهاية «:»هي نوع من الحلي يعمل من الفضة، سميت بها لبياضها، واحدها وضح".
فلعل تسميتها هنا أوضاحا؛ مع أنها من الذهب؛ للمعانها! (ن)
(٢) • رواه أبو داود، والنسائي؛ عن ربعي بن خراش، عن امرأته، عن أخت لحذيفة؛ مرفوعا:»يا معشر النساء ﴿ما لكن في الفضة ما تحلين به؟﴾ أما إنه ... .«.
وامرأة ربعي مجهولة؛ فالحديث ضعيف. (ن)
قلت: وانظر» آداب الزفاف «(ص ٢٥٩) لشيخنا.
(٣) • الأوضاح؛ قال في» النهاية «:»هي نوع من الحلي يعمل من الفضة، سميت بها لبياضها، واحدها وضح".
فلعل تسميتها هنا أوضاحا؛ مع أنها من الذهب؛ للمعانها! (ن)
٣ / ١٢١